丙、願望達成
本章開頭所引述的燃燒童屍的夢，使我們有個好機會來考慮夢是願望達成這理論所面對的困難。當然，如果有人說夢單單只是願望達成，那我們每個人都會感到驚奇的——這不單單因為和焦慮的夢相反。當前面的分析顯露夢的背後還隱匿著意義與精神價值時，我們根本沒有想到這些意義是如此統一的（單元化的）。根據亞里斯多德那個正確但簡短的定義：
「夢是一種持續到睡眠狀態中的理想。」既然我們白天的思想程序能產生那麼多的精神活動，諸如判斷、推論、否定、期待、意念等等，為什麼在晚間就把自己單單限制在願望的產生呢？相反的，不是有許多夢顯示出其他不同的精神活動嗎？譬如說「憂慮」。而本章開頭那個燃燒童屍的夢不就是這樣一個夢嗎？當火焰的光芒照射在這位睡著父親的眼瞼上，他立即推演出這樣的結論：也許一枝蠟燭掉在他兒子身上，並且將屍體燒了起來。他把這結論轉變成夢，並且將它裝扮成現在式的一種情境。此夢的哪個部分是屬於願望達成呢？在這個例子，難道我們看不出，由清醒時刻持續而來的思想或者是新的感覺刺激具有壟斷式的影響力嗎？
這些考慮都很對。我們不得不更進一步地去研究願望達成在夢中所扮演的角色，以及持續入夢的清醒時刻的思想究竟帶有何種意義。
我們早就根據願望達成而把夢分成兩類。第一類很明顯地表露出願望達成，而另一類夢的願望達成不但不易覺察出來，而且往往以各種可能的方法去掩飾。在後者的情況下，我們知道是審查制度影響的結果。那些具有不被改裝的願望的夢大部分發生於孩童，不過，簡短而且明明白白是願望達成的夢也似乎（我要強調這個字眼）一樣會發生在成人身上。
接下來要問的是，夢中的願望究竟源於何處？在提出此問題時，我們腦海中究竟還浮現出其他什麼可能的種類，或者完全相反的影像呢？我想這個顯著的對比是白天的意識生活和那潛意識的精神活動（只有晚間才會引起我們注意）。對於此種意願，我想到三種可能的起源：①它也許在白天即受到激動的，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意願留給晚上。②它也許源於白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的願望。
③也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，並且只有在夜間才活動的願望。如果再轉到前面那個精神裝置的圖解上，我們就能夠把這些願望的源起勾畫出來：第一種願望起於前意識；第二種願望從意識中被趕到潛意識去；第三種願望衝動無法突破潛意識的系統。現在的問題是，這些不同起源的願望對夢來說是否具有相同的重要性，而且是否有同樣的力量促使夢的產生？
如果把所有已知的夢在腦海內思索，那麼我們立刻要加上第四個願望的起源，就是晚間隨時產生的願望衝動（譬如說，口渴或者是性需求）。我們認為夢願望的源起並不影響它促成夢的能力。我又想到那小女孩因為在白天延遲了游湖的計畫而做的夢，和其他我記錄下的孩童的夢（請看第三章），我把它們解釋為前一天未滿足但也沒有被潛抑的願望。至於那些白天受潛抑的願望，在晚上化而為夢的例子，多到不勝枚舉。對此類我只想提一個很簡單的例子。夢者是個很喜歡作弄別人的女士。有一次一位比她年輕的朋友剛剛訂婚，許多熟人問她：「你認識他嗎？你對他的印像如何？」她的答案都是一些應酬的贊語，而實際上她隱藏了自己真正的批評，雖然她很想照實說出來——即他只是一個普普通通的人（以打計算的人，很多的意思）。當天晚上她夢見別人問同樣的問題，而她以此公式回答：「如果再要訂購的話，只要寫上編號就行了。」經過分析無數的例子後，我們發現如果夢曾經被改裝，那麼其願望是源於潛意識，而且在白天是無法被覺察到的。因此我們第一個印像是，所有的願望都具有相同的價值與力量。
但事實是相反的。雖然我無法在此提出任何證明，不過我卻要強調這假定，即夢願望的選擇是更加嚴格的。當然，我們毫無疑問的可以由孩童的夢證實白天不能滿足的意願能夠促使夢的產生。但我們不應該忘記，這只是孩童的願望，是孩童所特有的願望衝動的力量。我很懷疑成人白天沒有滿足的願望是否足以產生夢。我寧可這麼想。當我們學會以理智來控制本能生活後，我們愈來愈不能形成或保有這種對孩童來說是很自然的強烈願望。對於此點當然會有個人間的差異，有些人能把這種幼童式的精神程序保留得更久些——這就像那本來很鮮明的視覺想像力地逐漸衰微一樣。不過一般說來，我認為一個白天被滿足的願望是無法使成人產生夢的。我隨時準備這麼說，源於意識層的願望會助成夢的產生，不過卻僅止於此而已。如果前意識的願望無法得到別處來的援助，夢是無法產生的。
它的來源實際上是潛意識。我相信意識的願望只有在得到潛意識中相似意願的加強後才能成功地產生夢。由心理症病患的精神分析看來，我相信這些潛意識的願望永遠是活動的，只要有機會，它們就會和意識的願望結成聯盟，並且將自己那較強的力量轉移到較弱的後者上〔11〕。因此表面看來意識的願望獨自產生了夢，不過由夢形成的某些不顯眼的特徵可以看出潛意識的痕迹。這些永遠活動，永不滅亡的潛意識願望使我想起那有關帝坦族人的神話故事：已經記不清楚到底經過多少年代，這些被勝利神祇以巨大山嶽埋在地底的族人，仍然不時因為他們那強勁四肢的痙攣而造成大地的震顫。不過根據心理症的心理研究，我們知道這些遭受潛抑的夢都是源於幼童時期。因此我想把剛才下的結論（即夢願望的起源是沒有關係的）取消，代之以另一個：夢中呈現的願望一定是幼童時期的。在成人，它源起於潛意識，而孩童由於前意識和潛意識之間仍未有分界（仍未有審查制度的產生），或者只是在慢慢地分化，仍未清楚，所以它的願望是清醒時刻的未滿足且未加以潛抑的意願，我知道這結論不能絕對正確，不過卻能常常屬實（即使在一些我們不懷疑的例子中），因此當作是一般性的推論，倒也未嘗不可。
所以，我認為清醒時刻的願望衝動在夢形成的時候是被放置在次要的地位。除了是夢內容的贊助者之外（供給一些真實感覺的材料），我不知道它們還有什麼作用。現在我將以同樣的思路去考慮那些白天留下來的精神刺激（但並非願望）。當我們睡覺的時候，我們也許能將清醒時刻思潮的潛能暫時停止。能夠如比做的人都能睡得很好，拿破崙一世就是一個很好的例子。但我們並非常常能夠成功，或者完全成功。一些仍未解決的問題，令人頭痛的煩憂，太過強烈的印像——這一類的事情甚至使思想的活動持續至睡眠，並且把持了那我們稱為前意識系統的精神活動。我們可以把這持續入夢的思想衝動分成下面幾類：
1、由於一些偶然的原因，無法在白天達到結論者。
2、那些因為我們智慧的不足，而無法完全處理者。
3、那些在白天被排擠與潛抑者。
4、由於前意識在白天的作用使這處在潛意識中的願望受到往往是強有力的激動者。
5、那些無關緊要的白天印像。因為無關緊要所以未被處理者。
我們毋需低估那些由白天殘留下來而入夢的精神強度的重要性，特別是那類白天未解決的問題。我們確知此種激動在晚間仍然繼續為表現而掙扎，而我們也可以同樣的自信來假定，在睡眠狀態下，前意識的激動不按正常途徑進行到意識界。晚間，如果我們的思想能以正常途徑通往意識層，那麼我們一定沒有睡著。我不知道睡眠狀態能到底會給前意識帶來什麼變化〔12〕，但無疑的，此特殊系統在睡眠時的能量變化一定是造成睡眠的心理特徵（而這系統亦控制了行動的能力），不過在睡眠時卻癱瘓了。另一方面，除了潛意識續發性的變化外，我實在不能在夢的心理中找到任何睡眠所造成的變化。因此在睡眠中除了由潛意識而來的願望激動外，沒有任何的源由可以造成前意識的激動；而前意識的激動必須得到潛意識的加強，同時必須和潛意識一起攜手通過迂迴的通路。但前一天在前意識的遺留物究竟對夢有何影響呢？無疑的，它們必定大量地尋求入夢的途徑，即使在夜間也想利用夢內容來進入意識層。的確，它們有時控制住夢的整個內容，並且迫使它進行白天未完成的活動。這些白天的遺留物除了願望外，自然還有別的性質。在這裡我們要觀察它們到底要滿足何種條件才能進入夢中。這是很重要的，也許和「夢是願望達成」的這個理論有著決定性的關係。
讓我們以一個前面提過的夢為例吧。我夢見我的朋友奧圖像生病似的，好像患了甲狀腺機能亢進癥狀（請見第五章丁節第四個夢）。在做夢的前一天，我對奧圖的臉色感到憂慮，這憂慮就像和他有關的其他事情一樣，令我感到非常關切。我想這關切一定和我一起入睡，我也許很焦慮地知道他到底什麼地方不對勁。這個憂慮終於在做夢