庚、荒謬的夢——夢中的理智活動
在解析夢的過程當中，我們已經不止一次碰到荒謬的元素，因此我不想再拖延對其意義與源由的探討（如果它具有意義與來源的話）。因為那些否認夢具有價值者的主要論調是，把夢看成一種碎裂了之心靈活動的無意義產物。
我將以幾個例子來開始，讀者將發現它們的荒謬性起先是很顯然的，不過在經過更深的研討其含義後，這種特性就消失了。以下就是一些關於夢者死去父親的夢——乍看起來好像是種巧合而已。
1這個夢是一位父親已死去六年的病人所做的。他父親碰上一次嚴重的車禍：他坐在那列飛駛著的夜快車突然失軌了，座位擠壓在一起，把他的頭夾在中間。然後夢者看見他睡在床上，左邊眉角上有一道垂直的傷痕，夢者很驚奇，因為他父親怎麼會發生意外呢？（因為他已經死了，夢者在描敘的時候加上這一句）。父親的眼睛是如何得清楚呀！
根據一般人對夢的了解，我們應該這麼解釋：也許在夢者想像此意外發生時，他忘記父親已經死去好幾年了；但當夢在繼續進行的時候，這回憶又再出現，因此使他在睡夢當中對這夢感到驚詫。由解析的經驗知道，這種解釋是毫無意義的。夢者請一位雕塑家替父親做一個半身像，兩天前他恰好第一次去審查工作進行得如何。這就是他認為的災禍（在德語來說，bust又指發生意外，或不對勁）。雕塑家從來沒見過他父親，所以只好根據照片來鑿刻。夢發生的前一天，他要一位僕人到工作室去觀察此大理石像，看他是否亦同樣認為石像的前額顯得太窄。然後他就陸續記起那些構架成此夢的材料。每當有家庭或商業上的困擾時，他父親都會習慣地以兩手壓著兩邊的太陽穴，彷彿他覺得頭太大了，必須把它壓小些。——又當夢者四歲的時候，一枝手槍不曉得怎樣意外的失火了，把父親的眼睛弄黑了（那時他剛好在場），所以，「父親的眼睛如何得清楚呀！」——夢中發生在他父親左額上那道傷痕，和生前所顯現的皺紋（每當悲傷的時候）是一致的。而傷痕取代了皺紋的事實又導出造成此夢的另一個原因，夢者曾為他女兒拍了一張照，但此照片（譯者按：早年照像所用的塗抹以顯出映像的化學物質的介質也許是易碎的，不是用紙制的）不小心由他手中掉下來，剛好跌出一條裂痕，垂直地延伸到她女兒的眉面上。他不得不認為這是惡兆，因為他母親去世前數天，他也把她照片的負片跌壞了。
因此，這夢的荒謬性只不過是一種相當於口頭上把照片、石像和真實人混淆在一起的粗心大意而已。如在觀看照片的時候，每個人都會這麼說：「你不覺得和父親完全一樣嗎？」
或「你不覺得父親有些不對勁嗎？」當然，此夢的荒謬性可以很容易避免；並且就這個例子來看，我們可以說，此種荒謬是被允許的，甚至是被如此策劃的。
2這是我的一個夢，和前者幾乎相同（家父於一八九六年逝世）。
父親死後在墨牙族（按即匈牙利一族）人的政治領域中扮演著某種的角色，他使他們聯合成完整的政治團體；此時我看到一個小張而不清晰的畫像：許多人聚集在一起，似乎是在德國國會上；有一男人站在一張或兩張凳子上；別的人則圍在他四周。記得死去的時候，他躺在床上的那個樣子，簡直就像是加利巴底（按即義大利義士）。我很高興這諾言終於實現了。
有什麼會比這些更荒誕無稽？做夢的時期恰好是匈牙利政局混亂的時候——因為國會的瘓癱導致無政府的狀態。結果由於協爾的才智而得以解救〔112〕。這麼小一張畫像中所包含的細節和此夢的解析不是沒有關係的。我們的夢思通常是和真實具有同樣大小的形式呈現。但我這夢中見到的畫像卻源於一本有關奧地利歷史書中的插圖——顯示著在那有名的「Moriamurprencstrò」事件中，瑪麗亞出現於普累斯堡的議會上的情況〔113〕。和圖片中的瑪麗亞一樣，家父在夢中四周圍繞著群眾，但他卻站在一張或兩張椅子上面，他使他們團結在一起，因此就像是一位總裁判一樣（二者間的關聯是一句常用德語，「我們不需要裁判」）——而確實當家父逝世的時候，圍繞在床邊的人卻說他像加利巴底。他死後體溫上升，兩頰泛紅而且愈來愈深……回憶到這裡，我腦海中自然而然地呈現出：
UndhinterihminwesenlosemSe LegwasunsallebaEndigt，dasGemeinc〔114〕這高層次的思想使我們對現實的此「共同的命運」有個準備。死後體溫的升高和夢中這句話「他死後」相對，他最深切的苦痛是死前數周腸子的完全癱瘓。我各種不尊敬的念頭都和這點關聯著。我一位同僚在中學時就失去了父親——那時我深為所動，於是成為其好友——有一次向我提起他一個女親戚痛心的經驗。她父親在街道上暴斃，被抬回家裡；當他們把他衣服解開時，發現在「臨死之際」或是「死後」解出屎來。她對此深為不快，並且這醜惡事件無法從她對父親的記憶中解離。現在我們已經觸及此夢的願望了，「即死後仍然是偉大而不受污辱地呈現在孩子面前」——誰不是這樣想呢？什麼造成這夢的荒謬性呢？表面的荒謬是由於忠實呈現在夢中的一個暗喻，而我們卻慣於忽略其成分間所蘊含的荒謬性，這裡我們又再度不能否認荒謬性是故意的以及刻意策劃著的〔115〕。
因為死去的人常常會在夢裡出現，和我們一起活動，發生關係（就似是活著一樣）。所以常常造成許多不必要的驚奇，並且造成一些奇怪的解釋——而這不過顯出我們對夢的不了解罷了。其實這些夢的意義是很顯然的。它常發生在我們如此想的時候：「如果父親仍然活著，他對這件事會怎麼說呢？」
除了將有關人物呈現在某種情況下之外，夢是無法表達出「如果」的。譬如說，一位由祖父那裡得到大筆遺產的年輕人，正當悔恨花去許多錢的時候，夢見祖父又再活著，並且向他追問，指責他不該如此奢侈。而當我們所謂更精確的記憶發現此人死去已久時，那麼這個夢中的批評不過是一種慰藉的想法（幸好這位故人沒有親眼看到）或者是一種愜意的感覺（他不再能夠干擾）。
還有另外一種荒謬性，這亦發生在死去親屬的夢中，不過卻不是表現荒誕與嘲笑。它暗示著一種極端的否認，因此表示一種夢者想都不敢想的潛抑思想。除非我們記住這原則——夢無法區分什麼是願望，什麼是真實——否則要闡明這種夢是不可能的。例如，某位在他父親最後那場大病中細心照顧他老人家的男人，在父親死後確實哀傷了好久，但過後卻做了下面這場無意義的夢。他父親又活了，和往常一樣同他談話，但（下面這句話很重要）他真的已經死了，只是自己不曉得而已。如果我們在「他真的已經死了」的後面加入「這是夢者的願望」，以及他「不曉得」夢者具有此種想法，那麼這夢就可以了解了。正當他照顧父親的時候，他不斷希望父親早些死去，即是說這是個慈悲的想法，因為這將使他的苦痛得以結束。在悲悼的時候，這個同情的想法變為潛意識的自責，似乎是因為他這個想法縮短了父親生命。借著夢者幼兒期反抗父親衝動的復活，使這自責得以在夢中顯示；而由於夢的慫恿和清醒時思潮的極端對比正好造成此夢的荒謬性。
夢見夢者所喜愛的死人是解析夢的一件很頭痛的問題，因此常常不能很滿意地加以解說。原因是夢者和此人之間存在著特彆強烈的矛盾情感。常見的形式是，此人起初活著的，但突然卻死了，然後在接著的夢境里又活起來，這使人混淆，不過我終於知道這種又生又死的改變正表示出夢者的冷漠，（「對我來說，他不管是活著或死去，都是一樣的。」）這個冷漠當然不是真實的，它不過是種想法而已；其功能不過在使夢者否認他那強烈以及矛盾的感情，即是說，這是矛盾情感在夢的表現。
在另外一些和死人有關的夢裡，下面的原則會有些幫助：如果在夢中，夢者不被提醒說那人已經死去，那麼夢者把自己看成死者，即是夢見自己的死亡。但如果在做夢的過程中，夢者突然驚奇地和自己說，「奇怪，他已經死去好久了。」那麼他是在否認這件事，否認夢者自己的死亡。但我很願意承認，對此種夢的秘密，我們還未曾全部了解。
3在下面的例子中，我將指出夢的運作故意製造出來的荒謬性，而這原先在夢的材料中是不存在的。這是在我度假前幾天遇見都恩伯爵後所做的夢（見第五章第二個夢）：我在一輛計程車內，要司機送我到火車站去。在他提出一些異議後（好像我把他弄得過分疲倦似的）
我說：「當然，我不能和你駕著車子沿火車路線走。」看來我似乎已經坐在他車裡駛過一段通常以火車來完成的旅程，對這令人混亂與無意義的故事，經由分析後得到這樣的結果：前一天，我租一輛計程車到唐巴（維也納的郊外）一條偏僻的街道去。但司機不曉得這街道在哪裡，因此他就一直漫無目的地開（像這類高貴的人所