演講除了靠好的語言功底，還要輔以美的演講態勢語。態勢語包括儀錶、姿態、神情、動作等方面，是演講者立與坐、眼神、手勢、身體動作、步伐移動等的綜合反應能力。正所謂演講，講是有聲語言，給人以聽覺形象；演則是無聲語言，給人以視覺形象。
光「講」不「演」，或光「演」不「講」，都不能構成演講之美，只有動靜相兼，將兩者有機地融合起來，才能構成完整的演講。
演講者的風度、儀錶、神態，應給觀眾留下最佳的第一印象。如你見到一個人衣著整齊、合體入時、表情自然，則會認為此人做事細心、有條有理，進而會想，這個人一定有責任心，你就必然會在心裡產生最初的中意的感覺，並且還會聯想到其人會有這樣、那樣的能力。倘若一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會對其作出缺乏道德觀念的結論，甚至還會聯想到此人的其他缺點。
一次，心理學家雪萊在莫薩立斯特大學挑選了68個自願參加實驗者，這些應試者的外貌、口才及對事物的理解判斷能力都挑不出毛病的，但儀錶、風度卻大不相同。68人分別徵求4位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結果表明，風度翩翩者較之儀態平平的對手，自然是穩操勝券。
登台講演時，儀容更不能不修邊幅，穿著隨便，而要整潔、大方，有風度，但也不能過分打扮。服裝應該同身份相稱，不宜過於奇特，那種自恃高雅，油頭粉面，衣冠楚楚的裝束，縱然口若懸河，也絕不會使人產生欽敬之感。
演講者的外部表象即儀錶、衣著、態勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。聽眾往往會將演講者的儀錶、衣著等與自己的儀錶、衣著相比較，以自己的儀錶、衣著、態勢作為評判演說者的標準。所以演講者就要儘可能將自己的儀錶、衣著與聽眾接近或一致起來。如果是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整、舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的建築場地，西裝革履的登台，就必定在心理上產生與聽眾的距離。
口才訓練專家桑迪·林弗說：「凡演講百分之九十九都無需拿講稿。一個人拿起講稿來讀『話』時，人們對他相信的程度也隨之降低了。聽眾越是感到你在與他們交談，你演講的效果也就越好。」由此可見，演講時拿不拿演講稿，也是一個人演講形象好壞的關鍵。
心理學家認為：人的注意具有指向性的特點。當大腦皮質的某一個興奮中心的刺激得到加深時，注意的指向性就越來越強。就是說，對某事物，人的注意越集中，對別的事物的注意必然就會減少。所以，演講者要在臨場前「裝點」自己的儀錶和風度，就必須脫離演講稿免受其影響。另外，上場時，要保持安然自若的神態，堅定有神的目光。這樣使聽眾在「第一印象」中，就加深了視覺形象的刺激，從而讓人們注意的指向性得到強化。
演講者的神態要自然大度，神態即指面容表情和舉止姿態。面容表情中又應注意以眼傳神和以笑達意。眼神可以表示種種複雜的感情，笑意能傳達各種心理信息。用得巧，無疑會使講話增色添彩。要使講話得心應手，遣使自如，甩開講稿當是上上之策。簡單地講，精心準備講稿是必要的，但是上台照本宣科就太令人乏味了。所以應該將演講稿爛熟於心，演講時既以它為依據，又不受其束縛，便能收到良好的演講效果。
演講不只是一張嘴的表演，還需要表情、眼神、手勢等的幫助，聲、色、姿、情面面俱到，相得益彰，方能稱為上乘的演說。