蘇菲應當是個成年女子，而且是個典型的成年女子，就像愛彌兒是個典型的成年男子一樣。蘇菲應當具有所以女人的特徵，包括身體上和精神上的，當然也包括她作為一個女人要履行的各方面的職責。接下來，我們來分析研究一下男性和女性之間的差異。
如果排除男性和女性在性方面的不同，男人和女人是沒有差別的。他們的身體器官、對生活的需要以及工作學習的能力都是一樣的。
無論從哪個方面來看，他們都只不過是在相同的地方存在著一些差異。從所有涉及性的方面來看，男性和女性有著非常多的不同，但這些不同處處發生著關聯。
但是有一點，在男女的體格方面，哪些是屬於性的，哪些不是屬於性的，我們很難界定。我們所能肯定的只有一點，那就是他們在性方面存在著差異。
由此看來，男人和女人之間既有許多相同的地方，也有不少差異，這不得不讓我們感嘆造物者的神奇，它創造的男人和女人在體格上如此相似卻又如此迥然不同。
不管是相同之處還是不同之處，它們都對人的精神和道德產生了影響，而且這些影響非常明顯，這和我們日常研究的結果相吻合，由此也產生了一些有關性別優越以及性別不平等方面的爭論。
顯而易見，這些爭論完全是沒有意義的，因為生活在大自然中，不管是男性還是女性都有他們特有的目標和方向。
試想一下，如果男人和女人的性別特徵差異再小一些的話，那他們的生活反而不能像現在這麼和諧了，因此男性和女性之間是完全沒有可比性的。就相同的方面來說，他們是平等的；就不同的方面來說，做對比是沒有意義的。
任何一個完整的男性個體和女性個體在肉體上和精神上都是不一樣的，完全相像根本就不存在。
在兩性的結合中，男性和女性有著共同的目的，同時也都在為達到這個目的而努力，但是他們所使用的方式是不同的，這就決定了兩性精神關係的不同。
第一個值得注意的差別就是，一個是主動的，一個是被動的。主動的一方身體強壯，被動的一方則顯得柔弱。主動的一方意志強大而且富有力量，被動的一方則順從或者有些許的反抗力量。
在承認這個理論的前提下，我們來說說兩性之間的第二個差異吧。女人的身體和容貌是用來取悅男人的。相反，男人也需要取悅女人，只不過他們取悅女人的方式不是那麼直接。男人的優勢在於他們擁有強分健的體魄，他們的力量就是取悅女人的最好的資本。
在兩性之間的相互取悅中起作用的不是愛情法則，而是自然法則，自然法則要比愛情法則更加持久和穩固。
如果說女人天生就是為了取悅男人的話，那她們存在的意義就在於成為男人的附屬品並讓他們感到愉悅，而不是讓他們感到不快。
女人要用她們的魅力激發男人的力量，讓男人發現自己的力量並運用這種力量，而女人激發和轉化這種力量最好的方式就是必要的微弱的抵抗。
抵抗能讓男人的自尊心和慾望融合為一體，男女雙方在對彼此的戰勝中獲得成功的快感。男性和女性是進攻和防禦的關係，男性的進攻強大而勇猛，女性的抵抗則微弱而無力，直到最後大自然的法則發揮作用，上帝把貞操和羞恥作為武器賜予弱者以讓她去戰勝強者。
其實，上帝賜予了每一個人榮辱心，他在賜予人類無窮的慾望的同時又賜予了人類調節慾望的權利和方法，讓人類既能獲得自由，又能很好地控制住自己。
它既賦予了男人旺盛的情慾，又賜予他們強大的理性來控制自己的行為，它既讓女人擁有無限的春心，又用貞操和廉恥之心來控制她們春心的泛濫。
對於男性和女性的結合，女性總是表現出反抗和防衛的姿態，不管女人是不是和男人一樣願意享受性帶來的歡樂，不管女人是不是願意用身體去取悅男人。但是，在不同的時刻，這些反抗和防衛的程度也是不同的，而且也不一定是為了取得成功。
進攻的一方想要獲勝，防禦的一方就要把控和帶動進攻者進攻的方向和強度。女人有的是辦法來刺激和把握男人的進攻，對於男性和女性的結合，自然法則和人的理性都不允許使用暴力，在這種溫柔和自由的行為中怎麼能容許暴力的出現呢！
大自然賦予弱勢的一方足夠的力量，好讓她們在必要的時候進行反抗，這樣暴力就不會出現。同時，人的理性在這方面也是反對暴力的。強迫性的性行為是一種粗野的行為，和野獸無異，而且這種行為本身也與性行為的目的相違背。
男人這樣做是缺乏對女人起碼的尊重的表現，同時也是在向伴侶下挑戰書，激發伴侶自我保護的力量，她們為了保衛自己的身體和自由甚至可以將性侵者殺死。
從另一個角度來說，只有受侵害者自己才能判斷自己的處境。與此同時，如果說一個男人以強迫的方式讓女人生下孩子而使自己成為父親，可以這樣說：這個孩子根本就沒有父親。
如此一來，男性和女性之間體質上的差異讓我們得出了第三個結論：他們的強勢只是表面上的，事實上，他們對弱勢的一方有依賴性。
得出這個結論並不是因為男性習慣於向追求的女性獻殷勤，也不是因為男性憑藉自己的力量處於保護他人的地位而表現出寬容的一面，而是由自然法則決定的。
自然法則可以輕而易舉地引起男人的性慾但又不讓他的這種慾望得到滿足，而男人要滿足身體上的慾望，就要儘力取悅女人，以女人的興緻為興緻。不管男人喜不喜歡這樣做，他都要這樣做，以便讓女人心甘情願地承認他們。
對於男人而言，最美妙的感覺是他們自己的勝利是因為女人向他們的力量做出讓步，還是女人心甘情願地聽命於他們，而女人往往很狡黠地把這個謎團作為一個秘密讓男人猜測。
在這點上，女人的信心和她們所擁有的體質是相吻合的。她們柔弱，可她們非但不以此為恥，反而還以此為榮。
她們嬌嫩的身體缺乏抵抗力，甚至連最輕的物品都拿不起來，如果一個女人長得膀大腰圓，力大無窮，這對女人來說才是可恥的。
為什麼呢？一方面柔弱的女人顯得婀娜多姿，另一方面，同時也是最重要的一方面，這種柔弱也是一種防衛，她可以以此為借口，在適當的時候將之拿來當作自己不去從事某種行為的擋箭牌。
至於性方面，男性和女性是徹底不平等的。男性在一些特定的時候才扮演男性應有的角色，而女性從始至終都在發揮的作用，至少她們在青年時期是這樣的。
無論任何事情都會讓她們想起她們作為女性的身份，同時，為了更好地發揮這個身份的作用，她們需要一個與之相適合的體質，即柔弱的身體。女人在孕期需要被照顧，在坐月子期間需要充足的休息，在餵養孩子期間需要靜靜地修養。
她需要耐心和細心去養育孩子，需要超越任何人的堅強和熱情去愛孩子，她們是聯繫孩子和父親之間的使者，只有她才能讓男人愛孩子，並讓男人確認他才是孩子的父親。為了維持家庭的和諧，她需要付出比男人多得多的耐心和心血。
她所做的這一切必須是出於自己的樂趣，而非道德上的要求。否則，人類將無法維持社會，更無法繁衍後代。
在《理想國》中，柏拉圖提出女人也應該和男人一樣進行身體上的訓練。他取消了家庭這一組織，卻沒有想好該把女人安置在什麼地方，於是他只好把女人鍛煉成男人。
柏拉圖的確是個天才，關於這套理論，他的論述很詳細，也很精彩，甚至他還預見到了可能會有人對他的理論提出反對意見，但他卻忽略了真實生活中的反對聲。
在這本書中，我不打算對柏拉圖的這套理論做過多的討論，人們在這個問題上指責他，大多是因為人們沒有讀懂他的理論。
在這裡，我要說的是，讓男人和女人兩種不同性別和不同體質的人去做同樣的事情，擔負同樣的職責，這樣的社會分工設計忽視了他們之間固有的差異，犧牲了人類最原始也是最樸實的情感，這是多麼虛偽、做作的行為啊！
由於男性和女性在情感上存在著很大的差異，那對他們就應該採取不同的教育方式。按照自然法則，男女要有明確的分工，但彼此之前卻是互相合作的關係。愛彌兒已經按照自然法則成長起來了，現在是他開始學習如何做一個合格的伴侶的時候了。
只有嚴格按照自然法則行事，我們才能保持正確的方向。男女之間的性別差異是天生的，我們必須予以尊重。或許你會這樣說，看看那些女人，她們里里外外到處都是缺點，可這些缺點完全不存在於男人身上。
我想說，你的這些偏見遲早會把你引入歧途，女人的缺點或許正是她們的優點，可以幫助她們完成很多男人做不到的事情。
就連女人自己也經常會對自己的性別產生抱怨。她們說，如果沒有男人的話，她們不會變成