自然的真正時刻遲早都要到來，任何人都無法迴避。人終有一死，可有死亡就會有新生。經過世代繁衍，人類的種族得以延續，人類的秩序也得以流傳。
如果你通過我所講的這些徵兆預料到這個時刻就要到來的時候，你就得改變你一貫的口吻了。他仍然是你的學生，但他已經長大成人了。你應該把他當作你的朋友，不能再用對待孩子的方式來對待他了。
自愛是他產生的第一個自然的慾念，這種慾念會驅使他心甘情願地接受你的管教，他的習慣也會要求他這樣做。
如果你對他的慾念妄加干涉，並且把他的新需要當作罪惡加以扼殺，我敢保證，他以後就再也不會對你言聽計從了。你要把握好自己的角色，始終站在大自然這一邊，而不是它的對立面。
當具體到應該如何行動的時候，很多人就犯難了。我覺得無非這兩種選擇：要麼放縱他的慾望，要麼遏制他的慾望。不過，這兩種選擇都有有害的一面，所以你一定要經過慎重考慮之後再做出決定。
當然也存在避開選擇的辦法，那就是趕緊讓他結婚。這個辦法聽起來很合理，而且也符合自然的規律，但它不見得是效果最好的或者最讓人滿意的方法。我承認，年輕人到了一定的年齡就得結婚，但我不贊同他們在身體和心智還沒發育完全之前就結婚。
因為大自然沒有明確界定結婚的年齡，所以我可以假設在我的教育下，愛彌兒到了現在還保持著童年的單純和天真，但我很清楚，這樣的日子持續不了多久了。
他身邊的誘惑越來越多，我知道，不管我怎麼努力都已經無法改變他要逃離我的管束的事實了。除了告訴他要時刻警惕身邊潛伏的危險，並且保護他不受那些無意識所犯下的錯誤的傷害之外，我不能再做更多了，因為他已經有了對自己的行為負責的能力。
之前，我是用保持他的無知狀態來教育他的，而現在到了用他的智慧來管束他的時候了。你要始終記得，對成年人的教育方法和對兒童的教育方法是截然相反的。
現在，你要把那些他渴望知道卻一直不知道的神秘的事情告訴他了。既然他遲早要知道，那就由你告訴他吧，這要比他從別人口中得知或者自行得知要好得多。
有些讀者，包括和我持同樣觀點的讀者或許會這樣想：既然這樣的話，找個時間把這些事情集中講給他聽不就行了嗎？事情哪有你們說的那樣簡單！這個辦法不是解決問題的根本之道，更何況，如果談話的時機不對，說了也是無用，甚至會適得其反。
就像播種之前一定要先把土壤整理好一樣，在對他進行道德教育之前也要有一個長期準備的過程，否則的話，道德的種子很難在他的心裡生根發芽。
每個人都有其特殊之處，如果對他們進行千篇一律的說教，根本就起不到絲毫效果。每個人的性情、思想、稟性、年齡、職業等都是不同的，所以要因材施教。
且不說同一番話說給不同的人聽會產生不同的結果，就算同一番話在不同的時刻說給同一個人聽的結果都是不同的，因為人的情感是很不穩定的，隨時都有可能發生變化。
你可以想像一下，當火熱的情感驅散所有的理智，完全侵佔了你的頭腦的時候，你會有心思聽那些雖富有智慧但啰唆的教訓嗎？不要以為他到了擁有理性的年齡就會耐性聽你的說教，所以在開始你的長篇大論之前，你最好先保證他肯坐下來聽你說完。
讀書、懶惰、孤獨、靜止不動以及同婦女和青年的交往，這些活動都有可能給處於這個年齡段的年輕人帶來傷害。
我試圖讓他多接觸一些能刺激他的其他感官的事物，好讓他把注意力從現在的感官上轉移開來。只要遏制住他的想像力，就能防止他走向歧路，最好的辦法是讓他從事體力勞動。
一旦他的四肢忙碌起來，他就沒有心思去想其他的事情了；一旦他的身體處於疲憊的狀態，他的心就不會躁動起來。遠離了城市，也就遠離了危險和誘惑。
但僅僅離開城市是遠遠不夠的，因為到處都可以找到滋生想像力的土壤。如果不能讓他徹底地擺脫危險的事物或者消除他對危險事物的記憶，那麼無論我怎樣去教育他，最後都會功虧一簣。
愛彌兒有必要掌握一門手藝，但這不足以滿足他的所有需求。他學會了種莊稼，但干農活兒僅是一種身體的活動，是不需要動腦筋的，所以他可以邊勞動邊想其他的事情，身體和大腦的活動並不衝突。
我要讓他從事一種可以佔據他全部思維的活動，讓他完全沉浸在這個活動之中。我想，打獵最合適不過了。
打獵是一種娛樂性很高並且很適合成年人的活動，但是我絕不允許愛彌兒的整個青春期都在打獵中度過，因為屠殺動物實在是一種殘忍的行為。
我之所以讓他去打獵，只是想遏制他另一種危害性更大的慾念的產生，從而靜下心來認真聆聽我的教導。
我們這個時代最大的弊病之一是太過提倡理性，好像除了理性人就不應該有其他的思維活動。
理性是不能單獨發揮作用的，即便能，它也主要是阻止我們去做某件事情，而不會帶給我們去做某件事情的激情，更不會造就偉大的心靈。
只有那些心胸狹隘的人才總是搬一堆大道理出來，所以，尤其是在年輕人面前，請收起你的高深莫測。
我重申一遍：理性只能左右我們的觀念，但改變不了我們的行為。一個人可能會遵照理性的方式去想，但可能不按理性的方式去做。
如果說這個說法適用於所有的成年人的話，那對年輕人就更是如此，因為他們現在的行為主要受感官的支配，可以說，他們對事物的認識完全來自於他們的想像力。
在跟他說話之前，我會盡量讓自己的眼睛中、聲音中以及動作里都充滿熱情，否則的話，我不會開口，他也會聽。
我語調輕柔地用各種各樣的論據使我的觀點更具說服力，絕不說一句枯燥乏味的教條式的話語。我用飽滿的熱情深深地打動了他，於是他聚精會神地聽我說著。我絕口不提他的利益，以免他成為一個唯利是圖的人。
相反，我所有的話題都是從自己的利益出發，他卻聽得津津有味。我跟他講什麼是感恩、善良和慷慨。我將他緊緊地抱在懷裡，眼淚止不住地流淌下來，滴落在他的身上。
我要對他說：「你不僅是我的孩子，也是我的財富，更是我的事業。只有你幸福，我才能幸福。如果你總是讓我失望，那我就白白浪費掉了20年的生命，我的晚年註定要遭受痛苦。」
用這種方式跟他講話，他才會把你當成一個可以交心的人，只有贏得他的信任，他才會聽從你的教誨。
作為一個社會中人，愛彌兒不可能永遠過獨身生活，而是要承擔起對他人的責任。在和一個人一起生活之前，他首先得對這個人有所了解。
愛彌兒已經對人類有了一個清晰的概念了，除此之外，他還要學習如何去了解單個的人。他知道這個世界是怎樣運轉的，可對於這個世界上的人是怎樣生活的他還不是很清楚。
他在社會這個大舞台的背後待的時間已經夠久了，現在到了他走向前台的時候了。他不再像社會投去羨慕的眼光，因為他已經擺脫了無知的狀態，成為一個能夠用理性對外物加以辨別的青年了。
人的一生中有一個特定的階段是用來研究科學的。同樣，人生中也有一個階段是用來研究社會習俗的。
如果讓他在還沒有理性的年齡就接觸到這些習俗，他就會將之全盤接受，甚至終生都會受到這些習俗的左右。
相反，如果讓他在擁有了獨立的判斷能力之後再接觸這些習俗，他就會用批判的眼光去選擇哪些是應該拋棄的，而哪些又是應該遵從的。
如果你交給我一個12歲的孩子，然後由我教育到15歲再還給你，我敢保證，或許他所學的知識不會比跟隨你的時候多，但他的判斷力一定會得到突飛猛進的提升。
我的教育方法也適用於20歲的年輕人。只要給他恰當的引導，只需一年時間，他就會成為一位十足的紳士，而且比你用20年的時間培養出來的那個他要大方和優雅得多。
「你需要一個女人的陪伴」，我跟他說。讓我們一起去尋找這個理想中的伴侶吧。真正有情操的人是很少的，或許我們很難找到她，但只要我們堅持找下去，她就一定會出現。
就算她不會出現，也會有一個和她類似的人出現。帶著這個美好的信念，我決定讓他認識更多的人。於是，我把他引入了社交界。
我所描述的這個女人完全是一個完美情人的形象，她的品質都是他所中意的，她溫柔、和藹、親切宜人，並且絲毫沒有誘惑他犯錯的那些習性。當然，我不會阻止他生出對這個女人的愛欲來。
或許，現實中根本就不存在我所描述的這種女人，但這無關緊要，誰的心中沒有一個理想的情人呢？虛構出來的她的樣子要比真實世界裡的可