自然技術的發展必然導致工業技術的出現。前一種技術由單個人或者野蠻人就可以操作，後一種技術需要多人合作才能發揮作用，它誕生於社會之中，反過來又促進了社會的發展。
最初的時候，人類所有的需要都源於自己的身體，所以人們都能自行滿足自己的需要。隨著物質資料的越來越豐富，人類擁有的東西超過了他們的需求，這時候，勞動的合作和分工就出現了。
凡是與社會關係相關的概念都遠遠超出了孩子們的理解範圍，所以你要想方設法讓他遠離這些概念。
由於所有的知識之間都有內在的聯繫，當你避免不了向孩子講述人與人之間互相依賴的關係時，切忌向他灌輸與道德有關的東西，最好是將他的注意力吸引到人與人之間存在互助關係的工業和機械技術上。
你帶他到各個工場去參觀，這時候，你的角色絕不是一個旁觀者，除非他弄清楚了自己所看到的景象是怎麼回事，否則你就不能帶他離開工場。
你要以身作則，親自參加不同的工作，給他樹立學習的榜樣。為了配合他更快地學到知識，你要甘心做他的徒弟。要知道，與其讓他費勁地背誦一天你所講的道理，還不如親自工作一小時讓他受益。
一種技術的價值的大小和他的有用程度是成反比的，那些用途最大的技術反而最廉價。因為這種技術是人們的生活所必需的，所以它們的價格不能過高，否則窮人就買不起它們了。
而那些所謂的藝術家由於他們的工作是為了給有錢又有閑的富人提供一些小擺設，所以他們可以隨意給自己的作品定價。
我覺得，我們應該根據技術的有用程度來評估它們的價值。有的技術必須藉助於別人的幫助才能操作，而有的技術必須依賴於別的技術才能進行。我認為，前一種技術比後一種技術更應該受到尊重。
如果把所有技術的價值進行排列，我會把農業放在第一位，其次是煉鐵，最後是木工。我相信，一個孩子只要沒有被世俗的偏見感染，他一定會贊同我的說法。由於愛彌兒有過與《魯濱孫漂流記》的情節類似的經歷，所以他肯定也會做出和我一樣的排位。
從少年時期開始，我們就已經憑藉自己過剩的體力遊歷過很遠的地方，我們探索過天空的奧秘，丈量過大地的面積，將自然的法則銘記於心。總之，我們遍覽了整個地球，現在我們又回到了出發的地方。
我們這樣做的目的是什麼呢？那就是把這些知識運用到生活中去，從而讓自己過得更加幸福。
迄今為止，人類製造出了無數種工具，但我們卻不知道哪一種對自己有用。或許，我們用不到的工具卻可以為別人的工作提供便利；又或許，我們必須藉助於別人的工具才能達成自己的目的。這樣，交換就有了必要。
和別人交換之前，我們必須首先了解自己的需要，以及自己能滿足別人什麼需要。
假定有10個人，每個人都有10種需要，而每個人都必須從事10份工作來滿足自己所有的需要。
可是，由於人與人的天資和能力是不同的，所以哪怕一個人很有能力，他也不可能同時把10份工作都做好。如此一來，如果每個人都做10份工作，那這10個人的需要都得不到滿足。
如果這10個人聚集起來，組成一個社會，每個人都為其他9個人做自己最擅長的那份工作的話，那麼一個人只要做一份工作，這10個人的需要就都能得到滿足。
除此之外，由於長期從事一項工作，這個人的技術也會越來越熟練，時間長了，他就能在滿足自己的需要之外生產出多餘的東西來供給其他人。這就是一切社會制度的根基所在。
就這樣，孩子的頭腦中初步具有了社會關係的概念，甚至在他能夠積極地參與到社會活動之前他就掌握了這個概念。
愛彌兒很快就發現，如果他想從別人手中得到自己所需要的東西，他必須跟別人進行交換。讓他認識到交換的必要是一件很簡單的事情，只要知道了交換的重要性，他就知道該怎樣去滿足自己的需要了。
當愛彌兒有了對生命的認識之後，我做的第一件事情就是教他怎樣維持生命。講了這麼多，我一直沒有說過如何區分財產、職業以及等級這些概念，我現在不說，而且以後也沒打算說。
因為人與人都是平等的。與窮人相比，富人的胃不一定更好更健康；與僕人相比，主人的胳膊不一定更長更強壯；與普通人相比，偉大的人也不一定更「大」。
在自然面前，所有人的需要都是一樣的，而且滿足需要的手段也沒有多大差別。我們要因材施教，找到符合他的特性的教育方法，如果我們只培養他適應這一種環境的能力，就在無形中剝奪了他適應其他環境的能力。這是多麼顯而易見的道理，難道你還不明白嗎？
你無比虔誠地仰賴著現有的社會秩序，可你卻不知道它遲早會有被推翻的一天，而且對於將會影響你的孩子的命運的革命，你根本就沒有預測和阻止它發生的能力。
貴族將淪為平民，富人將淪為窮人，國王將淪為臣子，命運的打擊勢不可擋，你根本就無力應對。我們的時代里處處潛伏著危機，歐洲的君主制馬上就要走到盡頭，革命就要來臨。
沒有人能夠預料會發生些什麼事情。凡是人類製造出來的東西，必將毀於人類之手。只有出自自然之手的東西才能永存，而自然從來就不生產什麼國王、貴族和富翁。
那個大官，只從當年所受的教育中學會了如何去享受奢華的生活，可萬一將來淪落街頭了他該怎樣活下去呢？
那個稅吏，他終日過著揮金如土的日子，可花光了所有的積蓄之後他該怎樣活下去呢？
還有那個徒有其表、不學無術的蠢貨，他只有靠別人的接濟才能維持生活，可萬一哪天他的靠山沒了他該怎樣活下去呢？
一個敢於在自己的地位發生變化的時候果斷抽身走人，離命運的束縛而重新來過的人才是最幸福的。如果一個孩子成長為一個對其他人毫無用處的人，那是他父親的罪過。你也許會這樣說，雖然他不能養活自己，但是他父親把自己用辛勤勞動換來的財產全都傳給了他。
一個自己不去掙錢而坐在家裡啃老本的人，跟小偷無異；一個一事無成而靠政府的救濟而生活的人，跟劫匪無異。
如果一個人生活在與世隔絕的環境中，他就可以逃避那些義務的束縛，按照自己的意願去生活。可如果他生活在社會之中，就不可能脫離了對他人的依賴而獨自過活，他應該用自己的勞動來償付別人支付他的生活費用，所有人都是如此，無一例外。
作為社會中的成員，勞動是每個人必須履行的義務。任何一個公民，窮人也好，富人也罷，只要他不勞動，必然遭到別人的唾棄。
手工勞動是人類所有的謀生手段中最接近自然狀態的一種，而手工業者則是最不容易受到命運和他人影響的一類人。相對於農民，手工業者的境遇要好得多。因為手工業者至少是個自由人，而農民必須有土地才能進行生產，而且他的勞動成果也不屬於他自己。
不過，農業是所有職業中最有價值、最高貴、最受人尊敬的一種。
我沒有必要跟愛彌兒說：「學點兒農業知識吧。」因為他對所有的農活兒都不陌生。他最初的勞動就是莊稼活兒，而且他會將莊稼活兒一直幹下去。
所以，我要告訴他的是：「好好耕種祖上留給你的土地吧。可如果你沒有土地或者由於某種原因失去了它的話，那就學習一門手藝吧。」
對於愛彌兒來說，學習一門手藝不是很必要的事情。什麼是手藝？無非就是用手做的活兒而已，是一種機械性的操作能力。
我還能要他學什麼呢？幾乎什麼都難不倒他：鏟子、鐵鍬、車床、刨子、鎚子、銼刀，這些手藝活兒所需的工具他樣樣都會。相對於一位優秀的工人，他的不足只是操作的速度和熟練程度而已。
但是，他也有他們沒有的長處：他的身體強壯，手腳靈活，精通各種機械的原理，而且受過專業的培訓。他欠缺的只是經驗，但是經驗可以從實踐中獲得，這只是個時間問題。
綜合各方面的因素，根據愛彌兒的興趣和我個人的偏好，我覺得最適合他的職業是木工。這份工作很乾凈，很實用，而且不用去戶外活動。它既能讓愛彌兒活動自己的肢體，又能訓練他的技巧；在做出實用的東西的同時也能培養他優雅的品位和氣質。
遺憾的是，我們不能將所有的時間都花在學做木工活兒上，更重要的是學會做人。要想學會做人，我們就必須去當學徒。要知道，當學徒的生活比學做活兒的生活苦得多也長得多。
因此，我建議每周都要抽出一到兩天時間去師傅家裡學習。我們和師傅一起起床，一起吃飯，一起工作，他讓我們做什麼我們就做什麼。
有幸的話，我們還可以跟師傅的家人共進一頓晚餐，吃過飯後，我們可以留下來，或者回到自己的