為了應付周圍的環境，以及探究與自己有關的不同事物所引發的不同感覺，人有了最初的自然活動。可以說，這種自然活動就是一門實驗物理學，其目的是為了維持生存。在兒童時期，我們的主要任務是熟悉自己與周圍各種事物的關係。
事物首先經過我們的感官，才能進入我們的頭腦。所以，我們對事物的最初理解都是感性的，只有以感性為基礎，我們才能構建起理性的大廈。
我們的第一個哲學老師是自己的手腳和眼睛。如果用書本來代替實踐，那我們學到的會是別人的推理結果，而自己永遠也擁有不了推理的能力。
從事一門職業之前，我們首先有從事這門職業的工具，這些工具必須是經久耐用的，這樣才能保證我們順利工作。
所以說，在學習如何思考之前，我們首先應該有強壯的身體。我們的四肢、感覺以及各種器官都是我們挖掘智慧的工具，為更好地使用這些工具，我們就需要去鍛煉它們。人的理性是建立在身體的基礎之上的，只有擁有健康的體魄，才能建立健全的理性。
在所有的官能中，最先發展起來的是感官，可最容易被忽略的也是感官。我們訓練感官的目的不是為了使用它，而是通過它形成正確的判斷力。
訓練感官指的是學會感受周圍的事物。怎樣去摸，怎樣去看，怎樣去聽，這些能力看似簡單，可如果不學習的話，我們不一定能做對。
有一些身體運動，諸如游泳、跑步、抽陀螺、丟石頭等，它們對我們的胳膊和腿都有好處。雖然它們能鍛煉我們的身體，卻對提升我們的判斷力沒有多大作用。
除了胳膊和腿之外，我們就沒有其他的器官了嗎？我們的眼睛和耳朵難道對四肢的活動沒有幫助嗎？因此，除了身體之外，我們也要鍛煉對身體有指導作用的各種感官，將各種感官都充分利用起來，並且用一種感官所帶來的印象去印證另一種感官所帶來的印象。
我們要學會並習慣於測量、承重、計算和對比。在使用自己的力氣之前，先要估算一下阻力；在動手做某件事情之前，要先估計可能會產生的效果，然後再擬訂行動方案。
對於自己的體力，既不要頻繁地使用，也不要很久都不用。我們要養成事先估算效果的習慣，並且在實踐中根據已有經驗對錯誤加以糾正。只要能做到這一點，我們的智力會隨著活動量的增大而增加。
觸覺我們對各種官能的使用頻率並不是平均的。醒著的時候，我們的觸覺十分活躍，幾乎遍布我們身體的每一寸皮膚。它無時無刻不在提醒著我們，讓我們抵禦那些可能對我們造成傷害的外部刺激。
觸覺給我們帶來了最初的人生體驗，並且這種官能幾乎不用經過訓練。
眾所周知，盲人的觸覺比正常人要敏銳得多，這是由於他們喪失了視覺這種官能，所以只能用另一種官能來彌補，即用觸覺來感知我們用眼睛感知到的事物。
我們可以練習走夜路或者在黑暗中拿取物件、感知環境等。也就是說，盲人做任何事情都是在黑暗中，只要我們用這種方式鍛煉自己，就可以提高辨別事物的能力。
可以說，我們有一半的人生都是瞎的，而真正的瞎子不會受到黑暗的影響，而我們在夜晚卻是寸步難行。
有人說，我們可以想辦法解決這個問題，比如說點燈。可是，你能保證你的手邊隨時都有燈可以用嗎？換作是我，我寧願讓愛彌兒的手上長對眼睛，也不願讓他去買什麼蠟燭。
假如有一天夜晚，你被獨自關在一間屋子裡，這時候，你可以拍兩下手，通過回聲來判斷屋子的大小以及你是站在屋子的中間還是角落裡。你可以站在原地轉一個圈，感受一下風是從那個方向出來的，以此來判斷門口的位置。
與此相類似的只能在黑夜裡獲得的經驗還有很多，而在白天，我們的眼睛雖然給了我們很大的幫助，但同時也分散了我們的注意力。所以，就算我們用心去搜集，還是會將很多經驗遺漏。
害怕黑夜是一種天性，不光是人，動物也是如此，所以我建議大家多從事一些夜間的活動。我曾經見過一些辯論家、哲學家和軍人，他們在白天的時候是那麼受人矚目，可到了晚上，就變得跟個婦人一樣，樹葉掉到地上的聲音都會讓他們渾身顫抖。
有人說，這種對黑暗的恐懼源於小的時候保姆給我們講的故事，這種說法實在太荒謬了。恐懼感是由自然原因導致的，這個原因也是聾子和普通人產生迷信的根源：對未知事物及其變化的不了解。
平時我們習慣了遠距離觀察事物，並且會對事物的影響做出預想，可在黑夜裡，我們什麼也看不見，就算待在一個安全的地方，也生怕被周圍的什麼東西傷害。要想對抗這種恐懼，我們就得保持理性的頭腦，可在本能的作用下，我們根本就冷靜不了。
既然找到了癥結所在，我們就要對症下藥。所有的恐懼都是我們的頭腦想像出來的，而對抗想像的最好方式就是習慣。講多少大道理都是沒有用的，唯一的辦法就是經常去適應黑暗，多麼深刻的哲學理論都不如實踐的效果來得快。
那些建築工人無論站得多高都不會覺得頭暈。同樣，習慣了黑暗的人也就不會再害怕黑暗。
在所有的感官中，我們最常用到的就是觸覺，但僅憑觸覺做出的判斷往往是片面的或者不準確的。
在我們運用觸覺的時候往往伴隨著視覺，因為目光到達物體的速度要比手到達物體的速度快得多，所以多數情況下，只要我們看到了某個東西就可以做出判斷。
換個角度來說，依靠觸覺的判斷又是相當可靠的，畢竟我們能觸摸到的東西是有限的。此外，當其他感官發生偏差的時候，也可以用觸覺來彌補。觸覺甚至可以代替聽覺，因為發音體在發聲的同時會產生振動。
比如說，我們無須用眼去看、用耳去聽，只要把手放在小提琴的琴弦上就可以判斷出它的音高以及發音的部位是高音弦還是低音弦。
人的感官能力有高低之分，並且是可以訓練出來的，我敢說，只要我們勤加練習，我們的手指早晚會具備聽曲子的能力。如果真的有那麼一天，我們就可以同聾子交流音樂了。
視覺在所有的感官中，視覺是被運用最頻繁的一個，同時也是可靠性最低的一個。由於視覺可以延伸到很遠的地方，產生作用的範圍太廣、速度太快，所以當其發生偏差的時候，很難用其他的感官去彌補。
在訓練視覺的時候，我們要採取特殊的辦法：不要因為簡單就忽略它，而是要將視覺訓練和其他感官的訓練結合起來。比如，可以用觸覺的穩定來彌補視覺的輕率，這樣依靠視覺判斷的準確性就大大提高了。
當我們目測事物的高度、長度、深度或者距離時，往往會出現很大的偏差，其原因不是視覺本身存在缺陷，而是我們運用視覺的熟練程度不夠。
換作那些工程師、測量師、建築師或者畫家，只要看一眼，他們就能給出一個相當準確的數字，特別是在空間的目測上，他們的眼力更加厲害。出於職業需要，他們在長期的實踐中積累起了豐富的經驗。
我們可以採取各種辦法來引發孩子對測量和估算的興趣。
面前有一棵結滿果實的櫻桃樹，可樹太高了，我們根本就摘不到果實，從倉庫里拿把梯子過來能夠著嗎？一條小溪擋住了我們的路，可小溪太寬了，我們根本就邁不過去，從院子里拿塊木板搭在上面能過去嗎？
要用多長的釣魚線才能從窗戶里釣到溝壕里的魚？如果新房子只有25平方米，那我們會不會住得很擠？我們飢餓難耐的時候，有兩個村莊可以去吃飯，哪個離我們更近？
如此這些。
在所有的感官中，視覺同心靈判斷的關係是最緊密的，所以我們要花大量的時間和精力去培養觀察的能力。只有經常把視覺和觸覺進行對比，視覺才能正確把握事物的形狀和距離之間的關係。
如果脫離了觸覺，沒有了運動，僅憑一雙眼睛不可能把握空間的樣子，就算是世界是最敏的眼睛都不行。只有通過行走、觸摸、測量或計算事物的尺寸，我們才能學會目測和估算。
不過，這樣做有一個缺陷，如果我們長期採用這樣的方法，就會對這些工具產生依賴心理，從而讓感官變得越來越遲鈍。
我讓愛彌兒先目測或估算，然後再給他工具讓他去測量，以此驗證自己的判斷。經過這樣的訓練，他的視覺判斷力會越來越強。
我們的身高、一步的距離以及手臂的長度等，這些都可以作為進行估算時的參照。估算房屋有多高的時候，孩子可以參照他們的老師的身高；估算鐘樓有多高的時候，孩子可以參照房屋的高度；估算一條路有多長的時候，孩子可以參照自己的腳步。
我們要做的就是把這些方法教給他們，等他們真正去做的時候，我們就不要再插手了。
要想對事物的大小和廣延有一個準確的判斷，我們必須了解它們的形狀，並用語