成功的領導者是公平處事者。說話出於公心，辦事一視同仁，一碗水端平，才能贏得別人的認同。
《呂氏春秋.貴公》中說：「陰陽氣候，甘露時雨，不擇物而變，不私物而降，這才是公的氣象。」劉寶楠解釋說：「治天下必先公正、公平、公開，公則使老百姓高興。公則天下太平，太平來自公。成事在公平，失事在偏私。」
西點軍校有句俗語，一位管理者「應該嚴厲，但要公平」，假若你向別人追隨你，你就得公平。
摩托羅拉公司就十分明白公正對於員工的意義，他們在人事上的最大特點就是讓他的員工放手去干，在員工中創造一種公正的競爭氛圍。公司創始人保羅？高爾對待員工非常嚴格，但非常公正，正是他的這種作風，塑造了後來摩托羅拉在人事上和對待競爭對手時，有一個獨特公正的風格。
早在創業初期，員工們都沒有正式的崗位，不過是一些愛好無線電的人聚集在一起。這時，有個叫利爾的工程師加入了摩托羅拉。他在大學學過無線電工程，這使得那些老員工產生了危機感，他們不時為難利爾，故意出各種難題刁難他，更出格的是，當高爾文外出辦事時，一個工頭故意找了個借口，把利爾開除了。
高爾文回來後得知了此事，把那個工頭狠狠批評了一頓，然後又馬上找到利爾，重新高薪聘請他。後來，利爾為公司做出了世大的貢獻，向高爾文充分展示了自己的價值。在公司後來發展的過程中，摩托羅拉公司幹活的人很多是一些有個性的人，當他們發生爭執時，都吵得非常厲害。但高爾文作為老闆，以他恰當的人際關係處理方法，使他們在面對各種艱難工作時，能夠團結一致，順利進行。
「人心公則如燭，四方天下，無所不照。」
公正無私是一種崇高的思想境界。一個人具備了公正無私的品德，就能光明磊落，實事求是，主持正義，揚善除惡。「公生明，偏生暗」和「有公心必有公道」等古訓，講的就是這個道理。
人活一口氣，樹活一張皮。人可以什麼都沒有，但一口氣總是有的。只要活著，這口氣總在。平時受輕視、被欺壓，投告無門，這口氣拚命忍著、壓著，後來，終於忍不住、壓不住了，如堤水衝決而出，漫過了理智的河岸，這樣就很危險。身為領導，不能有高高在上，而對下面的人就恣意委屈、愚弄他們。相反，處事要讓他們高興，平和他們的氣勢。做到這一點，沒有別的辦法，只有一個「公」字。眾人心理平衡、平順，全靠領導者能持之以公；進而天下太平、平安，也靠領導者能秉公辦事。
世間最可怕的事，就是不公平。成事在於以公平服人，不公平就難以服人。張南軒說：「從政需要公平心。心不公平，好事也會辦成壞事。」讓人覺得公平，首先在於平其人之氣，平其人之情。人心之所以難平，就在於氣的干擾，就在於情的牽掛。諸葛亮有句名言：「我的心像一桿秤，不為他人所輕重。」諸葛亮一生的功業，全都體現著公平二字。《三國志》的作者陳壽這樣評論諸葛亮：「為政開誠布公，公正盡忠。對時世有用的人，就是仇人也獎賞；違犯法令、怠慢國家的人，就是親人也要誅殺。認罪後肯悔改的人，從輕處理；死不認錯，還狡辯的人，雖輕重罰。善沒有成績不賞，惡沒有壞果不貶。嚴刑峻法，天下卻沒有人怨恨，這就是他用心公平正直的結果。諸葛亮堪稱治世的良才，能力與管仲、蕭何在伯仲之間。」
馬謖同魏國大將軍張在街亭作戰，他由於違反諸葛亮的指揮，被張大破蜀軍。諸葛亮於是拿下馬謖，把他殺了。他親自祭奠，並且撫養他的孩子，對待他們像自家人一樣。蔣琬說：「現在天下沒有安定，而你殺了有智有謀之人，難道不可惜嗎？」諸葛亮哭著說：「孫武能夠取勝天下，是因為他用法公正。現在四海分裂，戰爭剛開始，如果廢除了軍法，用什麼討伐敵人呢？」
當初諸葛亮認為馬謖才智權術超過常人，對他非常器重。劉備死前對諸葛亮說：「馬謖言過其實，不能大用。」諸葛亮沒當成一回事，任馬謖為參軍。到現在把他殺了，人們都說，馬謖是丞相平時熟知的人，到他打敗仗，流淚把他殺了，而且撫恤他的後代，真是為政沒有私心啊。
張釋之在西漢文帝時官任廷尉，典掌刑獄。有一次，文帝車騎出行中渭橋時，有一人從橋下跑出，驚嚇了皇帝所乘的輿馬。文帝當即命令侍從騎士逮捕此人，交付廷尉治罪。張釋之受理此案，犯人供稱自己是本縣人，行至此地，聞聽皇上駕到，過往人眾禁止通行，便藏於此橋下。時已至久，以為車騎已過，剛出來就撞上了皇帝的車騎，便匆忙跑開，廷尉依律定罪，奏報皇上：「一人違禁，罰金四兩。」文帝大怒，認為此人驚嚇車馬，幾乎傷了自己，廷尉只判罰金，這是輕君重民。張釋之則據理力爭：「法律是天子與臣民共同遵守的，依法所定就是罰金，如果重判，則使民不信法。若當即將此人誅殺，也就罷了。既交付廷尉審理，則當依法定罪。廷尉本身是天下公平的象徵，廷尉不公，天下執法者就會輕重法令，百姓將手足無措。望陛下慎察。」文帝權衡利弊，誠服稱讚道：「廷尉的判決是對的。」
人為萬物之靈，最富情感。人與人之間，既有親疏之別，又有朋仇之差。這種差別原本無可厚非，但若引之於法，循私枉法，就難免受眾矢之的了。諸葛亮等人深明大義，理智處事，情怨是情怨，公法是公法。領導能如此，確實是至高無上。
姜子牙回答周文王「領導如何展開工作」這個問題時說：「要安詳穩重而心氣平靜，要寬柔有節而胸有成竹，要善於聽取意見而不固執己見，謙虛謹慎而正直，處事公正而不懷私心。」
領導應做到公、正、明、大。領導能公，他的心自然沒有私慾；領導能正，他的心自然不存偏見；領導能明，他的心自然沒有隱情；領導能大，他的心自然深涵廣博。領導自己的心同於常人的心，讓它與萬物同體，與日月同輝，與天地同行，這樣就基本做到了「公正明大」。人心之所以無法和天地一般大，就在於存在私慾。拋棄私慾，心中就只有一個公字了。
傷害領導者形象的，莫過於私心蒞事，私心斷事，私心處事。平常人可以有私心，他的私心只局限在一人一身而已；領導者不能有私心，有私心就失去了公心。理天下大事的人，首先要以大公無私來應付天下。澄清己心來審理，平靜己心來論事，公正己心來待人，寬大己心來應物，鎮定己心來處變，這是領導人物的無上心術。
在大道理上談論大公無私容易，在實際中做到大公無私困難。生活中，真正能舍己為別人，舍己成就別人的領導有多少呢？公正就會無私，無私就會宏大。私心為己的人，常以人為私，常以物為私，但最後往往身與物相違，人與己相違，心與理相違，事與行相違。「大道之行，以天下為公。」子貢問孔子：「什麼是三無私？」孔子回答說：「天無私覆，地無私載，日月無私照。按照這三條去做，是三無私。」捨己為人，別人就信服；捨己為國，國家就信服；舍己為天下，天下就信服。歷代的聖君賢主，清官廉吏，無不以犧牲精神服務於國家，服務於民族，服務於人類。人生當以服務為目的，不以索取為目的。為朋友服務，就會得到朋友；為社會服務，就會得到社會；為國家服務，就會得到國家；為人類服務，就會得到人類。這是永恆的道理。
范仲淹當宰相時曾經辦理過這樣一件事：他挑了一批精幹的官員，到各地去檢查看看那裡的官員是否稱職，不稱職的就在名冊上畫一個圈，結果有不少官員的名字被圈起來了。他的手下知道範仲淹要把畫了圈的人都免去官職，就勸他說：「您勾掉一個人的名字是件容易的事，可您知道，這一筆下去，他的一家人都要哭了。」范仲淹說：「一家人哭，總比千家萬戶哭要好。」原來，那時官風敗壞，一人當官，他的子孫跟著當官，而且當官的只知道敲詐勒索百姓，不管百姓死活，范仲淹就是不讓這樣的人再當官，白拿錢糧，尸位素餐。這些人習慣白吃白喝，一沒官當，他們一家人當然要哭了。但在他們管理下千家萬戶的百姓都不哭了。范仲淹的公正得到了人們的廣泛稱讚。
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」領導者首先憂慮的不是個人的事，而是天下的大事；等到天下人都快樂了，領導自己也就快樂了。將自己的快樂和眾人一起分享，眾人將快樂著他的快樂；將眾人的憂愁當成自己的憂愁，眾人將憂愁著他的憂愁。樂以天下之樂為樂，憂以天下之憂為憂，能這樣做的人，很少有不成為領導的。
公私分明，為古已有之的領導戒律。
對一個企業的領導或主管而言，公與私是不能同時滿足的，因私必然害公！因私害公的領導或主管，在下屬眼中就跟掉了價的大白菜一樣，毫無威信可言。人一旦做了主管，自尊心就會隨之提高，常常會莫名其妙地感到自己被忽視，別人一說悄悄話，或在暗中商討事情，就會覺得很不是滋味，像某信息公司的李經理就是這樣的：
「經理