但太尋求聰明的方法，太講究效率，在笨頭笨腦的閱讀實踐上的確容易出事，既是陷阱，也是威脅。
方法或效率，最終都是功利性的用辭，意圖把渾沌的整體分辨解析成重要到不重要、有用到沒用的光譜出來，從而進行擷取和捨棄，而速讀便是如斯圖謀下最極端到成為滑稽把戲的形式，無怪加西亞·馬爾克斯要語帶譏誚到如此田地。
我個人沒學過速讀，但其道理和個中機巧多少曉得一些。喬治·默奇每分鐘能讀八千字，並非他眼球構造有了奇怪的進化或習成了什麼特異功能，正確來說，是他眼睛平均每分鐘S形地「掃射」過印有八千字的書頁，速讀教你如何捕捉冒出你眼中的所謂關鍵字詞，再像小孩連連看遊戲般，由這些點自行連接成一幅圖像或一道敘述軸線，認為這就是這本書去蕪存菁要告訴我們最重要、最有用、最富意義的部分，是此書的「主旨」，其餘省略沒看的部分，能依此軸線補滿的部分自行補滿，不能的部分那就是無關的、無用的、可捨棄的，或因作者的啰唆不知節制，要不就是惡意騙稿費的。
且先不管速讀者這麼認定對不對，這用得著學嗎？這種把幾十萬字濃縮為五百字的野蠻方式，我個人任職於出版社，天天得幫所有人做的便是這麼件無聊但不做不成的事，我們的工作成果就印在每本書的內折頁或封底，你只要隨便走進哪家書店，拿起任一本你想快速知道其大致內容的書，不要錢，更不必學速讀，十分鐘內你至少可「看完」五、六本書，比喬治·默奇還快還有效率。不然，你也可花點小錢買兩本坊間所謂的一百本經典名著的介紹之書，他們也是這麼搞的，一百字講完作者，三百字敘述內容，最後再一百字用人生智慧教訓你，結束。
閱讀變成這種樣子真叫人悲傷——閱讀不是「看到」，而是思索、啟示和理解，它不決定於我們眼睛的速度，而是我們心智的速度、深度和延伸的廣度（後兩者可能更重要），一如書寫不決定於我們寫字或打字的速度一般，否則拿諾貝爾文學獎的就不該是加西亞·馬爾克斯這些人，而是幫我們出版社噼里啪啦打字的那些雙手萬能的可敬小姐們。
過度迷執於方法和效率，對我們閱讀的個人構成陷阱；然而，當社會大多數人集體執迷於方法和效率，倒過頭來，危險的就是閱讀本身了。
真正指引而且驅動人心智去勇敢想像、去探勘冒險、在未知領域摸索前進的，是人的好奇、是人認識的激情、是人想弄清楚真相的不可抑止之心，在這些宛如繁花盛開的嘗試和成果中，明晰可管理的只是一小部分，「有用」的部分更少得可憐，宇宙的生成和奧秘對我們有什麼用？時間的本質和意義我們能拿它來幹什麼？陶瓶上那些美麗的花紋釉彩有增加盛水的功能嗎？故宮博物院那些攝人魂魄的青銅器，讓昔日的無名工匠最花心血鑄造且最容易失敗得鎔掉重來的，不就是無用但漂亮得不得了的裝飾部分嗎？
每當有人，尤其是手握生殺大權的人，想起來用效率、用重要不重要、用有用沒用來逼問時，往往就會帶來人自由心智的委頓和書籍的瘟疫性浩劫。柏拉圖要建造一個斯巴達式、萬事萬物皆有功能且環環相扣的理想國家，無用（無用即有害）的神話就得全數消滅，所有的詩人也得一併被逐走；秦始皇要留下有用之書，於是便只剩卜筮、天文、農藝等幾套叢書，其餘的全數化為燃料，我們可想像一下，當誠品書店、金石堂書店只剩這三組書時，那是多荒涼可怖的末日書店景象。
事情當然不會一下子糟到如此返祖的地步，但這樣的警覺還是得有，告訴我們不要隨便啟動這個可能，即使不變成柏拉圖或秦始皇要的樣子，成為我們近在咫尺新加坡那副鬼樣子好嗎？