有一個時期，白瑪央宗說要告別西藏幾年去走走南亞或中亞。
雖然她有賣文為生的本事，但她身上總是連500塊錢存款都沒有，我們當她放屁。
沒想到她很迅速地就消失了，像當初消失在布旦康薩一樣，她很神秘地借道尼泊爾去了印度。
她窮成那樣兒，除了賣文為生沒有別的手藝，我一直不知道她是靠什麼走到印度的。
後來不時有她的消息流傳回拉薩，主要是傳她如何和男人打架。
我印象里她沒那麼彪悍，可傳言中她厲害得像只藏獒鐵包金。
傳言中她和人爭執，被一個男人在加德滿都的黃河飯館潑了一碗羊肉粉湯，她康巴勇士一樣地決絕還擊，打得很有章法。不僅掀了桌子，還用盤子砸了他的頭，還摔碎了飯館老闆從國內辛辛苦苦背過去的碗。
傳言中沒提及打架的誘因，那隻習慣捏著筆寫字，蹺著指頭按快門的手，居然會捏成一個疙瘩，打出直拳？我想像不出來是什麼樣的爭執，怎麼樣的恩怨才讓她這樣一個女人如此暴怒。
……或許是關於西藏？
這個傳聞讓她的形象開始變得愈發性感。
第二次傳來的她和人打架的地方居然是在菩提伽耶，佛教聖地菩提伽耶啊。
她在錫金寺和人打的架，原因眾說紛紜，或許是源自一次辯論，或許是被性騷擾了，果斷還擊。
聽說她生氣時的模樣很迷人，眼睛瞪得大大的，咬著嘴唇，一聲不吭地和人動手。
一下接一下一下接一下，好像色拉寺辯經喇嘛擊掌時飛舞的手臂。
無論如何，在菩提伽耶和人動手，都是件很特殊的事情，四聖諦、八正道、十二因緣等皆由菩提伽耶始。我在白瑪央宗出發去印度前曾和她聊過我自己對四諦的理解：
1苦諦：認清人生存在痛苦之事實，不消極規避。
2集諦：找到人生痛苦之根源，直面嗔痴貪。
3滅諦：剷除心理疾病之病灶，復健生命的純度和廣度。
4道諦：針對嗔痴貪等無明的治療方案良多，如三學八正道等……
她說：聽起來好像一種心理治療法。
我說：仁者見仁智者見智，心理障礙患者見心理治療法。
她問：你覺得你的心理障礙嚴重嗎……
那時候不論是她還是我，都光顧著讀雜書走長路，都把了解的皮毛當成學說，都把學說理所應當地當成法門。都自以為是地覺得：解釋這個世界的理論基礎自己已經擁有得足夠多了。
我們都很難受自己為什麼知道得多了，反而什麼都做不到了……這讓人有時候很沒自信。
其實當時我們什麼都不知道。
話說，到現在也還是什麼都不知道。
那就啥也別說了吧，反而自洽。
……
南無本師釋迦牟尼佛，菩提伽耶的無明一嗔，要幾個大阿僧袛劫方能消業？
無始地嗔了又嗔，又具體該從什麼地方下手去苦集滅道呢？