上午禮拜
塞維里努斯對威廉提到一本奇怪的書，威廉對使者們談到一個與俗世政府有關的奇特概念
當一個看門的見習僧走進來時，爭吵還沒有減弱的跡象。他走過那混亂的場面，猶如某個人走過一片下著冰雹的田野般。他走到威廉身旁，低聲告訴他塞維里努斯急著要和他說話。我們走出門，踏到走廊上，有許多好奇的僧侶都擠在那兒，想從那些叫嚷和吵鬧聲中，弄清楚裡面出了什麼事。亞歷山大里亞的埃馬羅也擠在第一排人之間，一見到我們，他便照例以他對世間愚蠢的人那種既輕蔑又憐憫的姿態歡迎我們：「說起來，自從托缽修道會興起之後，基督教世界已變得比較高潔了。」他說。
威廉有點粗魯地將他推到一旁，向在角落等著我們的塞維里努斯走去。他顯得很困擾，希望和我們私下談談，但在這個混亂的局面中根本不可能找到一個安靜的地點。我們想到外面去，可是切澤納的邁克爾由會堂的門口探出頭來，叫威廉快進去，他說，爭吵就快平息了，立刻又要開始一連串的辯論。
望著兩袋乾草左右為難的威廉，催促塞維里努斯快說出他想說的話。那個藥草師只有儘可能地避免讓別人聽到。
他說：「貝倫加到澡堂去之前，確實到過療養所。」
「你怎麼知道？」有些僧侶靠了過來，被我們的交談引起了好奇心。塞維里努斯左右張望了一下，聲音壓得更低了。
「你跟我說過他……必定帶了某件東西……呃，我在我的實驗室里找到了某件東西，和別的書混在一起，一本並不屬於我的書，一本奇怪的書……」
「一定就是那本沒錯。」威廉高興地說，「快把它拿給我吧。」
「我不能。」塞維里努斯說，「待會兒我再向你解釋。我發現了……我相信我發現了有趣的事……你必須到那裡去，我得讓你看那本書，很謹慎地……」他驀地停住口。我們意識到一向來無蹤去無影的佐治，像變魔術般出現在我們身旁。他兩手伸向前，似乎是由於他不習慣在這地區走動，所以試著感覺他的方向。一個正常人不會注意到塞維里努斯的低語，但我們幾天前便已獲知佐治就和所有的盲人一樣，聽覺特別敏銳。
然而，那老人好像沒聽見什麼。事實上，他自我們身旁移開，碰碰一個僧侶，低聲問了他幾句話。那個僧侶輕輕握住他的肩膀，帶引他走到外面去。這時邁克爾又出現了，再度召喚威廉。我的導師下了個決定，他對塞維里努斯說：「請你立刻回到你來的地方去。把你自己鎖在裡面，等我。你——」他對我說——「跟蹤佐治。就算他真聽到了什麼，我想他也不會讓別人帶引他到療養所去。總而言之，等一下你再告訴我他到哪裡去了。」 ※棒槌學堂の精校E書※
他轉身要進入會堂時，注意到(我也注意到了)埃馬羅在騷動的群眾中擁擠著，想要跟著佐治到外面去。這時威廉的行動卻很不智，因為他由走廊的另一端大聲叫道：「千萬要注意那些文件……別讓它們回到……原來的地方！」我正準備跟蹤佐治時，看見管理員雷米吉奧靠在外側大門的門把上，他聽見了威廉的警告，看看我的導師，又看看塞維里努斯，一張臉恐懼地繃緊。他跟在塞維里努斯後面走了出去。我站在門檻上，深怕會失去佐治的蹤影，他就快被濃霧吞噬了，可是朝另一個方向而行的藥草師和管理員兩個人，也已快消失在迷霧中了。我很快地算計著我該怎麼辦。威廉命我跟蹤那個瞎眼的老人，是怕他會到療養所去。
可是，那個僧侶卻導引他朝另一個方向走，他正穿過迴廊，不是要到禮拜堂，就是要去大教堂。另一方面，雷米吉奧卻顯然是在跟蹤塞維里努斯，而且威廉擔心實驗室可能會出什麼事。所以我決定跟蹤管理員和藥草師，同時我又不禁想著埃馬羅到哪兒去了，除非他是為了與我們完全不同的目的才出來的。
我和管理員保持一段適當的距離，卻不敢丟了他的蹤影。他放慢了腳步，顯然知道我在跟他。他不能確信跟在他後面的那個人影是不是我，當然，就像我不敢肯定我所跟的那個人影是不是他。但我毫無疑問認定是他，他卻摸不清我。
我迫使他留意我，因此他沒法太靠近塞維里努斯。所以等到療養所的門出現在茫霧中時，它是關著的。塞維里努斯已經進去了。感謝上帝。管理員又一次回頭注視我，我一動也不動地站著，就像花園裡的一棵樹。然後他好像做了決定，朝廚房的方向走去。我覺得我已完成了任務，所以該回去向威廉報告。也許我犯了個錯：如果我留在那裡監視，其他的許多不幸可能都能免除了。但現在我知道，當時我卻不知道。
我又走向會堂去。我覺得，那忙碌的一群人，實在不像代表一個極大的危險。我又走到威廉身旁，簡短地向他報告。他點點頭，隨即示意我別再說話。混亂的局面已經和緩了，雙方的代表團員交換著和平之吻。阿爾波里主教讚美麥諾瑞特的信仰，傑羅姆稱揚傳教士的慈善，每個人都表明希望教會不會再發生內部的衝突。有些人讚揚一個團體的力量，另一些人稱頌對方的節制，所有的人都祈求公平，協議慎重。我從未見過這麼多人如此真心地關切道德的實踐。
現在波吉托的伯特蘭邀威廉解釋帝國的神學家了。威廉勉強地站起身，他已意識到這次會議實在是徒然無益的，而且他急於離開，因為此刻對他而言那本神秘的書比會議的結果更要緊。可是他顯然不能推避他的職務。
他開始發言，發出許多「呃」或「噢」的聲音，可能比平常還多，而且多得有些不太合宜了，彷彿是說明他對自己將要說的話一點也不確定。一開始他說他十分了解在他之前那些發言者的觀點，其他人所謂帝國神學家的「教義」，事實上只不過是不能形成文字的分散意見罷了。
他又說，上帝在創造它的子民之時，灌注了無比的慈愛，毫無區別地愛他們全體，回溯尚未提及神職者和國王的《創世紀》，認為上帝也把駕馭萬物的權力賜給了亞當和他的子孫，只要他們服從神聖的法則。據此我們可以推論上帝也不反對對於世間的事物，人民當先立法，並遵行法律的概念。他說，「人民」一詞，應該被界定為所有的市民，但由於市民中也包括孩童，以及白痴、殘廢者和婦女，或許「人民」合理的定義應該是較好的部分市民，雖然他自己也不敢斷言究竟什麼人才屬於那一部分。
他清清喉嚨，向他的聽眾道歉，說空氣相當潮濕。接著說，人民表達意願的方式，就是透過代表的集會。他覺得這樣的集會被賦予解釋、改變擴張法律的權力，是很明智的，因為如果法律單由一個人制定，他可能因無知或惡意而造成傷害。威廉又說他沒有必要再向在場的人提及許多近年來的例證。我注意到對他前面的話感到迷惑的觀眾，只能同意他最後的幾句話。他們顯然都想到了不同的某個人，並認為他所想的人非常壞。
威廉繼續說，那麼，如果一個人制定出的法律可能很糟，許多人所制定的法律難道不會比較好嗎？自然，他所說的是塵世的法律，關於民事的管理。上帝曾告訴亞當，不要吃善與惡的果實，那就是神的法則；但他又鼓勵亞當為萬物命名，並允許他的塵世臣民自由發揮。事實上，《創世紀》上對這一點寫得很清楚。
上帝把所有的動物都帶到亞當面前，看他會怎麼叫它們。亞當對『每種生物的稱呼，也就是沿用至今的名字。雖然第一個人類有足夠的智慧命名，以他自己的語言，根據萬物的天性，然而他在設想名字之時，便已運用了一種主權。因為現在大家都知道，人類為不同的概念安上各種名稱，雖然只是概念，事物的跡象，卻仍是一樣的。因此「nomen」這個字是源自「nomos」，也就是「法律」。
聽眾們對這個博學的例證不敢提出異議。
威廉歸結，因此，那顯然賦予了世間萬物的合法性。於是在城市和王國的事物上，便有神職的階級制度存在，和聖言的保護與管理無關。但是，威廉又說，異教徒卻沒有相同的權威，可以為他們解釋聖言(每個人都為異教徒難過)。然而我們是不是因此可以說異教徒沒有制定法律的傾向，透過政府、國王、皇帝、或蘇丹、哈利發等等的權威者來管理他們的事務呢？而且我們能否定有許多羅馬皇帝——例如，圖雷真——以智慧運用他們的塵世權力嗎？是誰把這種立法及在政治團體中的自然能力，賦予異教徒及無神論者的呢？是不是他們的假神——那些並不必要存在的神抵呢？當然不是。那隻可能是萬人之主，以色列的上帝，我們的主耶穌基督之父，所給予的。上帝竟把評判政治事物的能力也賜給那些否定羅馬教廷權威，並且不信仰基督教人民所敬仰之甜蜜、神聖事物的異教徒，正是他慈愛的證據啊！但是還有比這個更好的明證，那就是世俗法規和塵世的司法制度，與教會及耶穌基督的法則毫無關聯，並且經上帝制定，超越所有神職者的確認，甚至在我們神聖的宗教創立之前的事實。
他又咳了幾聲，但這回並不是只是他一個人。在場的許多人都在座位上不安地