第五天
我羞愧萬分，
忍不住嗚咽啜泣，
這是我畢生惟一一次世俗的愛，
而自那時起直至現在，我始終叫不出那女孩的名字……
第三十二章
早課
一場關於耶穌貧窮的友善辯論
前一夜的事件使我的心裡萬般焦慮，第五天早上早課的鐘都已響過了，威廉才把我搖醒，警告我說兩個代表團就快聚合了。
我由房間的窗子向外望去，卻什麼也看不見。前一天迷濛的輕霧現在已變成厚軟的毯子，把整個高原都蓋住了。
我步出房門，眼前的修道院呈現一種新的景色。幾幢主要的建築物——禮拜堂、大教堂、會堂——即使隔著一段距離也還能辨認，雖然模模糊糊的，陰影套著陰影；至於其他的景物惟有隔幾步遠才看得見。形狀——動物和物體——似乎是突然從虛空中浮現，人們在霧中顯形，先是灰黑如鬼的影子，然後慢慢地現出，卻仍不易辨認。
我生長在北方，對於這樣氤氳的迷濛是很熟悉的，換了另一個時間，可能還會使我聯想到家鄉的平原和城堡呢。但那天早上的濃霧卻使我覺得與我的心情互相吻合，我慢步走向會堂時，昨夜使我徹夜難眠的哀傷有增無減。
離會堂還有幾步遠時，我看見貝爾納德·古伊正和另一個人分手，那個人我一時沒認出來，然後，當他經過我旁邊時，我才看清是馬拉其。他像個犯罪的人不願被人看見似的，畏畏縮縮地東張西望。
他沒認出我，一下子便走遠了。在好奇心的驅使下，我跟在貝爾納德之後，瞧見他翻閱著一些文件，顯然是馬拉其拿給他的。在會堂門口，他揮手招來站在附近的弓箭隊隊長，對他低聲說了幾句話後，便徑自進了會堂。我也跟了進去。
那是我第一次踏進這個地方。由它平實的設計看來，我猜想這裡曾在最近重建過，原始的會堂雖保留了一部分，但另一部分可能是被火燒毀了。
由外面走入，會經過一個新式的門，上方是尖頂的圓拱形，沒有裝飾，只圍著玫瑰窗格。但一到裡面便是一個舊風格的玄關，還有一個雕刻細緻的半月形門楣，這一定是以前那座舊會堂的入口。 ※棒槌學堂の精校E書※
門楣的雕刻雖然漂亮，卻比不上新建部分的生動。這裡的門拱上方，仍繪著坐在王座上的基督，但在他兩側的十二使徒，手裡都拿著不同的東西，以不同的姿勢站著，已經接受了他的指命，要出發去向所有的人傳教。在基督的頭部上方，一個分成十二塊嵌板的弧形下，還有基督的腳下，畫的是世界上形形色色的人，都註定要聽福音的。由他們的服裝，我認得出希伯來人、阿拉伯人、印度人、弗里幾亞人、拜占庭人、亞美尼亞人、西徐亞人和羅馬人。但是在十二嵌板弧形上方，還有一道三十個圓框造成的弧形，畫著未知世界的居民。有許多我十分陌生，另一些我卻認得出來。例如，每隻手都長有六根手指的怪人；生下來是蟲，在樹皮和果肉之間發育的半人半羊怪物；誘惑海員的人魚；衣索匹亞人，全身都是黑的，挖坑穴居屏蔽火熱的太陽；人首騾身怪物，前半截是人，後半截是騾子；獨眼巨人，僅有的一隻眼睛大如盾牌；石妖，頭與胸儼然是個女子，腹部如母狼，還有海豚的尾巴；毛茸茸的印度人，住在沼澤及亞北河畔；狗頭怪，說話如吠的；獨腳人，單憑一隻腳卻能跑得很快，當他們要遮擋陽光時，只要躺下來，舉起傘一般的大腳板即可；希臘的無嘴人，沒有嘴巴，僅靠鼻子呼吸空氣而活；亞美尼亞留鬍子的女人；矮黑人；無頭人，天生無頭，嘴巴長在肚子上，眼睛長在肩上；紅海的魔女，高十二英尺，髮長及腳踝，脊柱後拖了一條牛尾，還有駱駝蹄；以及腳板長反的人，因此，如果順著他們的足跡而行，只會走到他們來的地方，絕不會走到他們去的地方；還有三頭怪人，眼睛閃亮如燈火的怪物；塞斯島的惡魔；人身卻有各種動物頭的怪物……
這些便是刻在門口處的圖案。但是它們並不會使人感到不安，因為它們並不代表這世間的惡魔或地獄的苦刑，而是福音傳達全世界並延伸到未知世界的見證人。因此門口無異是個和諧而歡愉的允諾，是基督篇言達成的統一，壯觀的基督教世界。
我暗想，這是個好兆頭，將在門檻內舉行的會議，為了福音衝突的解釋而互相敵視的人，或許會在今天平息爭論。我又斥責自己是個軟弱的罪人，在基督教史上如此重大的事件就要發生之際，竟然還為個人的問題悲嘆。與刻在門拱上方那安寧、和諧的偉大允諾比起來，我的痛苦簡直太渺小了。我請求上帝原諒我的脆弱，懷著新的平靜，跨過門檻。
一進門，我便看見兩個代表團的人員都已到齊了，坐在排成半圓形的長凳上，彼此面對，中間隔著一張桌子，桌首坐了院長和伯特蘭主教。
我是以記錄的名義跟威廉一起來的，威廉將我安置在麥諾瑞特僧侶之間，和邁克爾及他的信徒和其他阿維尼翁宮廷的聖方濟格修士同座。這次會議並不是義大利人和法國人之間的爭鬥，而是聖方濟格教徒和忠於羅馬教廷的天主教徒將要展開的一場辯論。
和切澤納的邁克爾共坐的是阿基坦的阿諾爾德兄弟、新堡的哈夫兄弟，和參與佩魯賈僧會的衛林·安威克兄弟，還有卡法主教和貝倫加·塔洛尼、貝加莫的波那雷提，以及阿維尼翁宮廷的麥諾瑞特修士。對面坐的是阿維尼翁的學士——勞倫斯·狄肯、帕多阿的主教，及巴黎神學博士——強恩·葉諾。在貝爾納德·古伊旁邊，坐著沉默而深思的聖多明俄修士喬萬尼·德貝那。威廉告訴我，許多年前，他曾是拿波尼的裁判官，審判過許多貝格德信徒；但當他在一項關於基督貧窮的主張中發現異端時，在該城修道院研讀書籍的貝倫加·塔洛尼便起而反對他，並向教皇求助。
當時約翰對這個問題仍不確定，因此他將兩人都召到他的宮廷去，辯論了一場，卻未獲致任何結論。不久之後，我已敘述過了，聖方濟格修士們便在佩魯賈僧會表明了立場。最後，阿維尼翁方面還有幾位代表，包括阿爾波里的主教。
阿博院長率先發言，以簡述近年來的事件作為開場白。他回憶1322年時，在切澤納的邁克爾領導下，麥諾瑞特修士聚集在佩魯賈僧會，創造了完美生活的典範。基督和他的使徒從未擁有任何東西，不管是財產或是封地，而這個事實便是天主教的信仰和教義，由教會書籍中的許多段落推出的。因此，棄絕所有財物的擁有權，是可敬而神聖的，教會早期的神父便遵循這個神聖的規則。 1312年的維也納會議也重申了這項事實。而約翰教皇本人，在1317年憲法中關於麥諾瑞特修士的條文，也提及那次會議的協議是虔敬、清晰、穩固、成熟的。由是之故，佩魯賈僧會認為使徒所見便是穩固的教義，理應列舉遵守，便又確認了會議的決定，許多神學大家也都簽名附議，包括英格蘭的威廉兄弟、日耳曼的亨利兄弟、阿基坦的阿諾爾德兄弟、大主教和神職者，還有法蘭西神父尼古拉斯、學士偉立·布洛克兄弟、四大教區的神父和主教、波洛尼亞的湯瑪斯兄弟、聖法蘭西斯行省的彼得兄弟、卡斯提拉的斐迪南兄弟，及都蘭的西蒙兄弟等人的章印。然而，院長又說，次年教皇卻頒發敕書，反對貝加莫的波那雷提兄弟之請，認為那與教會的利益背道而馳。然後教皇又拆下阿維尼翁教堂門上的教令，修改了許多處。但實際上他是將教令改得更嚴厲了，波那雷提因而立刻被捕入獄一年。教宗的嚴厲是無可置疑的，因為同年他又頒布了現在已非常著名的敕書，對佩魯賈僧會大加譴責。
這時，伯特蘭主教禮貌地打斷阿博的話，起身發言，說我們應該記得，1324年時，巴伐利亞的路易曾經干涉薩克森宣言，使事情更加複雜，並且激怒了教皇。不知為了什麼緣故，路易確認了佩魯賈的命題(伯特蘭面帶淺笑說，皇帝如此熱切地稱揚他自己並不實踐的貧窮，也實在令人費解)，和教皇對抗，指責他，說他挑起醜聞和傾軋，最後又罵他是個異教徒，是煽動異端的人。
「不盡然是這樣的。」阿博試著調停，說道。
「就實質上而言便是如此。」伯特蘭尖銳地回答。他又說皇帝不該干涉教皇頒布敕書，最後教皇才命令邁克爾到教廷去。邁克爾寫信推辭，說他病了——沒有人懷疑他的話——又派佩魯賈的傑安。費丹兄弟和安麥·卡斯托迪前往。但是，伯特蘭又繼續說，佩魯賈的教皇黨員卻通告教皇，說邁克爾兄弟不僅健康無恙而且和巴伐利亞的路易交往。無論如何，過去的事就算了，現在邁克爾兄弟氣色不錯，應該可以到阿維尼翁去了。不過，主教承認道，事先考慮邁克爾見到教皇時將說些什麼話總是比較好的，那也正是此刻雙方人員所做的事，因為沒有必要將每個人的目標惡化，而且應該化解一個慈愛的父親和他忠心的兒子之間，沒有理由存在的爭論，只為了一個世俗之人的介入，才會使這爭論變得如此熾烈；更何況不管這個人是皇帝還是總督，和聖母教會存在的問題根本沒有絲毫瓜葛。