如果把那些關於藝人境遇的電影，按照接近現實的程度排列一下，可以分為「較為天真的」、「較為接近現實的」、「更為接近現實的」。
通常所見的那些場景，都可以列在「較為天真的」行列里：輾轉各地討生活的戲子或者賣唱女子，毫無意外地遭遇惡霸欺凌，在惡少的扇子尖挑住弱女子的下巴，並淫笑著說出「給大爺笑一個」的時候，旁邊有俠客跳出來了，弱女子的貞潔於是以極低的成本得以保全。
謝晉的《舞台姐妹》算是「較為接近現實的」，電影中的「陽春舞台」戲班在紹興演出，豪紳倪三看中了邢月紅，遭到拒絕，於是勾結警察陷害他們，春花為保護月紅，被綁在橋頭示眾，他們的父親邢師傅則被警察打死。可以想見，不管是「陽春舞台」還是春花和月紅，從此都別想在紹興地界露面，他們只好解散戲班，流落上海，反抗成本非常昂貴。
這樣慘痛，為什麼還只是「較為接近現實的」？因為，女主角只要正氣凜然，就能保全貞潔。倒是邵氏電影《故都春夢》（根據張恨水小說《啼笑姻緣》改編）更接近現實，張大帥看中了唱大鼓書的沈鳳仙，就借口唱堂會，將她留在了大帥府，成了金絲雀，就連去救她的俠女綉珠，也被張大帥壓在了床上。既付出了反抗的成本，還受到了更多的凌辱。可以看出，一部關於藝人的電影的現實程度，是按照女主角保全貞潔的程度來排列的，因為，真實的情況是，藝人在受到金錢的剝削之外，還得忍受性剝削，戲班班主或者琴師，每到一地，都要領著藝人去拜碼頭，送錢送禮的同時，還得陪酒陪睡，才能獲得安全演出的機會。所以，在社會等級排列中，藝人始終被排在最下層，因為，他們的職業就是被人看見、成為慾望的目標，他們或許可以在一個時間一個地方躲過一次性剝削，卻沒有可能在所有的時間所有的地點躲過所有的壓榨。「拋頭露面」背後隱含的，就是對這種性剝削的恐懼和蔑視。
現今明星的境遇如何呢？天真的人，會當他們是「玉女玉男」，而重慶發生的事，顯然是最現實的：「但凡有女明星、女歌星到重慶走穴演出，只要能想到辦法搞定她們，包括用錢買、利用女星的隱私恐嚇她們等，他都要和這些明星睡一覺。」
人們津津樂道、以淫猥的口吻討論她是誰、以「包養」定義女明星和那人之間的關係，只是為了模糊其中的性剝削色彩，獲得安全感，實際上，我們的女兒被他看到了，一樣逃不脫。我們其實生活在一個具有延續性的時間空間里，我們假裝是現代人，似乎與「古代」割裂了，卻終究免不了又要和「古代」迎頭相撞。那種理直氣壯、隔岸觀火的安全感，多少有點令人詫異。
但那也不儘是中國的事，大衛·林奇的電影《藍絲絨》，是藝人處境的美國現代版——黑道男挾持了流浪女歌手的丈夫，從而獲得她的性屈服，這和重慶故事也並無不同。看來，對藝人的性剝削，是發生在所有的時間地點的事，所以，每每看到家長主動送孩子進入娛樂圈，總是讓我驚詫。