也是一個讀來的故事：有個女人，非常非常苦惱，為什麼「苦惱」？姑且不論。
總之，她苦惱得不能再苦惱了，就到千里外的日本京都香樹院，找一個叫龍德的禪師。
「禪師禪師，我怎麼樣才可以了脫生死的牽絆？」女人哭著求教。
「鵝腳長，鴨腳短。就這個樣子即可得救。」龍德說；說完，遠走高飛去了。
女人不知道「就這個樣子」，是禪師的口頭禪；簡單說，他是個「口頭禪師」。她回到家裡，日夜反覆思量這句話的意思，久而久之，她的憂慮，她的苦惱，無形中消失了！女人頓時為大悲的光芒所照。她含淚謝蒼天：「對此大恩，我該怎麼辦？我該怎麼辦啊！」
可見說話，未必都得字字珠璣，什麼都得講場合，遇上「無厘頭」的場合，比方說，有人問：「螞蟻生存的目的？」或者：「紫水晶是不是真會『催旺桃花』？」回一句「無厘頭」的話，反而得體，反而能引人深思；或者，引人在「深思」之中，暫忘俗慮；這，大概就是「禪」的其中一個好處。
女人問你：「你愛不愛我？」她明知道你愛她，就是要問，要問出一個前無古人的答案。你答得不好，要招咎，會受責罰，倒不如稍作閃避，後發先至，回問：「你吃不吃皮蛋肉丸田雞粥？」往後，她同樣問，你同樣迎頭截擊。
她問：「你要不要見我的爸爸和我的媽媽？」你仍舊用一碗「皮蛋肉丸田雞粥」擋一擋，格一格，事情，就有轉圜餘地。為什麼要這樣說話？讓女人想一想，最終，能夠「了脫生死的牽絆」；或者，最起碼，了脫你自己生死的牽絆，不好么？