不要說朝野上下和「天下英雄」（所有讀書人），就是出家人，也和詩割不斷緣分。
因為不可能以之換取功名、博取前程，所以僧人作詩便多了「為藝術而藝術」的非功利色彩。
詩人駱賓王跟著徐敬業反武則天，還寫了著名的《討武曌檄》，武則天讀了吃驚地問：「誰寫的？」然後說：「宰相怎麼會錯過這樣的人才？」後來敬業兵敗，他不知所終。傳說他隱於靈隱寺了。宋之問游靈隱寺，得詩兩句：「鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥」，兩句之後卡殼了，這時有位老僧續道：「樓觀滄海日，門對浙江潮。」氣勢磅礴，點石成金。宋之問大吃一驚，到第二天早上再去找他，已經不知去向。有知情的僧人說破：「那是駱賓王。」這位大詩人一時技癢，就暴露了行藏，只得又去別處藏身了。
比半路出家的駱賓王純正的僧人，寫詩的也大有人在。皎然、貫休、齊己是其中的代表。《四庫全書總目提要》卷一五一這樣評價唐代的詩僧群落：「其有集傳於今者，惟皎然、貫休及齊己。皎然清而弱，貫休粗而豪，齊己……風格獨遒。」清人則列出了這樣的名單：「唐釋子以詩傳者數十家，然自皎然外，應推無可、清塞、齊己、貫休數人為最，以此數人詩無缽孟氣也。」（賀貽蓀《詩筏》）這數十家中應該還包括寒山、景雲。
皎然是南朝詩人謝靈運的十世孫，在當時詩壇影響很大，韋應物、劉禹錫、陸羽等都和他結交。貫休因為「一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來」之句，被人呼作「得得和尚」，他不畏權勢，屢招怨恨。齊己的《早梅》是名作，不過這位詩僧更難得的是對詩的價值的自覺：「自知清興來無盡，誰道淳風去不還？三百正聲傳世後，五千真理在人間。」（《詠詩寄知己》）
不要說人，就是唐代的鬼都對詩念念不忘。
「大曆十才子」之一的錢起在省試（各州縣貢士到京師由尚書省的禮部主持的考試）時面對「湘靈鼓瑟」這個命題，寫了一首詩，最後兩句是「曲終人不見，江上數峰青」，深得試官嘉許，贊為「絕唱」，被擢為高第。但這兩句的原創者不是他，而是鬼。這是錢起在一個月夜聽見的「鬼謠」，在考試時看到詩題里有一個「青」字，想起了這兩句，就把它寫進詩中，果然不同「凡」響。這鬼，真正是才華過「人」啊。這在《舊唐書·錢徽傳》有記載（錢徽是錢起之子，也是晚唐著名詩人）。
說到鬼神不免凄清，那就說個熱鬧的吧。李白沉香亭奉旨作詩實在太爛熟了，我更愛這一則：旗亭唱詩畫壁。
薛用弱《集異記》記載：開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。一日天寒微雪，三詩人來到旗亭（酒樓），一起小飲。後來來了一群梨園伶官在這裡舉行宴會，然後是幾個正當妙齡、打扮奢華的歌女出場，她們唱起了當時流行的詩歌名作。王昌齡等人就偷偷約定：「我輩各擅詩名，一直難分勝負。今天可以暗中聽她們唱什麼，誰的詩被唱得多的，就算贏。」第一個歌女唱了，是：「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」王昌齡就在牆上畫了一痕說：「一絕句。」一會兒有人唱：「開篋淚沾臆，見君前日書。夜台何寂寞，猶是子云居。」高適就畫一痕說：「一絕句。」接著又一個唱道：「奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。」昌齡就又畫一道說：「二絕句。」王之渙並不著急，就說：「這幾個都是沒品位的，所以唱這種下里巴人的貨色。」他指著其中最漂亮的，說：「等這個唱來，如果不是我的詩，我就終身不敢與你們爭衡；若是我的詩，你們就該奉我為師。」大家笑著等下去。那個最漂亮的歌女終於唱了，輕啟朱唇，鶯聲嚦嚦，唱的不是別的，正是：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」果然是王之渙的名作《涼州詞》。王之渙揚眉吐氣地說：「看，你們兩個鄉巴佬，我難道是瞎說的嗎？」三位詩人不禁一起大笑起來。
多麼奇妙的聚會，多麼輝煌的牆壁，多麼幸福的詩人。
詩是哭，詩是笑，詩是空氣，詩是呼吸。這一切確實發生過，那個朝代，叫唐朝。