還有，從心理學的角度看，這句詩有著耐人尋味的地方。
長相思，在長安。
絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。
美人如花隔雲端。
上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。
天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難。
長相思，摧心肝。
隔著千山萬水，隔著迢迢時光，隔著起落滄桑，隔著今生今世，這些，就是雲端？塵土之中，我們忽忽地老去，我們的理想和夢中的一切，在雲端之上，永遠如花。
唐詩宋詞中通過強調距離來抒發感情的名句不少，比如：「劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重」（李商隱）；「平蕪盡處是春山，行人更在春山外」（歐陽修）。
正是因為「隔雲端」，「美人」才永遠「如花」。這種障礙既是一種遺憾，也是一種成全。西方美學上著名的「美在距離說」，用唐詩的意象解釋就是，美人必須隔雲端，才能保持如花之美感。
記得聽到過這樣一句話：一個人不能在最愛的城市生活，也不能和最愛的人結婚。無他，就是因為距離的消失會帶來美感的消失，而如果那是你的最愛，帶來的就不只是失望而是幻滅，對於執著於精神生活的人，那是毀滅性的。有的地方有的人，好得不能相見，需要遠遠地隔了，才得保全。
但是這首詩讓我最難忘的是另一句：「美人如花隔雲端。」首先，這是詩中唯一的單句，屏風也似的橫在詩的正中，沒法不注意到它。其次，這句詩實在太美了。完全非現實，但是卻如此真切如此直接地說出來，說成了人人夢見過的畫面。是那種讓人見之忘俗、一讀傾心的詩句。
中國詩歌中詠嘆「美在距離」的源頭也許是《詩經》中那首著名的《蒹葭》：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。」不但很有距離，而且無論如何無法縮短，也正因為如此，那位伊人始終具有無法抵禦的吸引力。也許可以將歌德的名言「永恆的女性，引我們上升」，改成「永恆的距離，引我們上升」？
美人如花，一顰一笑，在記憶中、思念中真切清晰，而在現實中，兩個人的距離是「天長路遠」，相見的難度是「夢魂不到」，所以是「隔雲端」。但是，如果得與美人天天相守，耳鬢廝磨，紅袖添香甚至生兒育女、柴米油鹽，天長日久，還能覺得「如花」嗎？會不會是「美人如花無處尋」？
我寧願把它僅僅當成愛情詩來讀。因為這首詩很美，美得有不被「索隱」的豁免權，也因為好不容易有一首不再假扮女人、因此顯得取向「正常」的愛情詩。為什麼一定要有寄託？那麼李白如果要寫愛情該怎麼辦？這首詩作為愛情詩絕對是一流的。前半段寫孤苦寂寞，後半段寫相思之苦和無望，都十分傳神而動人，最後一句「長相思，摧心肝」真是痛徹心肺、血淚雙流的一聲呼喊，既有「他生未卜此生休」的無奈和絕望，又有「為伊消得人憔悴」、九死未悔的執著和甘心。此語非真性情者不能語，一旦道出，便是蕩氣迴腸，人間神傷，山鳴谷應，天地低昂。
因為古典詩歌中的「美人」往往比喻詩人追求的美好理想、所嚮往的理想人物，加上「長安」這個明確的帶政治色彩的符號的出現，所以專家認為此詩另有寄託，是在「抒寫詩人追求政治理想不能實現的苦悶」（周嘯天語）。我無意於反對這個判斷，但是，基於看詩可以「不分明」的個人立場，我有時候會知之為不知，故意忽略專家考證和推斷的結論，單純地欣賞一首詩，做一個被單純感動的無知者，同時保持自由聯想、想入非非的權利。
美人如花隔雲端。美在距離。生活在別處。