「從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。」說的應該是這樣的朋友，這樣的相見吧。雖然我知道這闋《鷓鴣天》本是寫詞人和歌女的感情的。
想必那時候也有齷齪之徒、勢利小人，他們也會因為各種利益或者陰暗心理而出賣友情。但是，因為當時的主流觀念是重信義、講名節，那些小人在這樣做的時候，恐怕還是有不小的壓力吧。至少不像今天的有些人那樣理直氣壯，「朋友就是用來騙的」，甚至「殺熟」這樣讓人不寒而慄的辭彙也成了日常用語。
說到友情，這讓我想起兩個故事。一個是唐代的三生石的故事。一個是宋代張詠和傅霖的故事。三生石的故事是在張岱的《西湖夢尋》中讀到的，但是出處卻是蘇東坡的《圓澤傳》。說的是兩個知己、生死之交的故事。唐代的李源，他的父親是光祿卿，後死於安史之亂，父親一死，原本風花雪月、豪爽揮霍出了名的李源性情大變，不仕，不娶，不食肉，就住在原來自己家、後來的惠林寺里。寺里有個和尚叫圓澤，通曉音樂，和原本善歌的李源非常相投，成了知音，兩人經常整天促膝談心。後來兩人一同出遊，取道李源堅持的荊州，船到半途，遇見一個汲水的婦人，圓澤嘆息道：「我不想從這條道走，就是想避開這個婦人啊。」李源大驚追問，圓澤說，「這個婦人姓王，我應當做她的兒子。她已經懷孕三年了，我不來，她就不能分娩。現在既然遇見了，就是天命不可逃了。三天之後你來看那個嬰兒，我會對你一笑作為憑證。再過十三年，在中秋月夜，我將在杭州天竺寺外，和你相見。」當晚，圓澤去世而王姓婦人分娩。三天後李源去看望，嬰兒果然對他笑了。十三年後，李源從洛陽到杭州赴約，月明之夜，果然來了一個牧童，一邊扣著牛角一邊唱道：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」李源大聲問道：「澤公一向可好？」那牧童回答：「李公你真是個講信義的人啊。不過你俗緣未盡，不要近我的身，勤加修鍊，還可以相見。」牧童走了，不知道去了哪裡。李源從此一直沒有出寺，直到八十一歲死在寺中。
圓澤投胎復生的牧童所唱的詩中，最讓人感動的是「此身雖異性長存」一句，不要說身份、地位變了，連肉身軀殼都不重要，只要靈魂在，性情在，就有默契，有牽掛，有溫暖，有信義，生死輪迴都不能改變彼此真摯深厚的情誼。
這首《越謠歌》真是非常可愛。據記載，「初與人交，有禮，封土壇，祭以犬雞，祝曰：……」以上就是他們在這個儀式上「祝」的內容。它反映了越人的風俗，進一步說，反映他們對友情的理解——貧賤之交，富貴不移，以及他們希望這種友情長存的真誠心愿。
這是對友誼的生動註解。真正的友情，不就是應該這樣嗎？心靈相通，性情相投，以誠相待，沒有心機，不管地位如何變遷，都不改變。這樣的友情，有如清泉明月一樣潔凈，又如精金美玉一樣難得，是上蒼給人最珍貴的饋贈之一。
君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖。
君擔簦，我跨馬，他日相逢為君下。