這是心頭火起怒不可遏，利器出鞘十萬火急的關頭，最後的喝止。
著名的韓信受胯下之辱，因為忍的人後來成就非凡，格外證明了忍的必要，忍的正確。這種以成敗論英雄、以結果論是非的思維並不可取，而且我總是疑心，這是一種怯弱的本性在尋找冠冕堂皇的借口。
造矛造矛，少間弗忍。終生之羞，餘一人所聞。以誡後世子孫。
「忍之須臾，乃全汝軀。」
其實阿Q很得了忍辱的真傳，只可惜他沒有實力和機會成就任何事業，所以他成了天下笑柄。
忍得了一時，才保得了一世。但是直接的意思是保你的身軀。這是誰的身軀呢？如果理解成這八個字是題刻在刀、劍上，是人對刀說的話，那麼這可以理解成是刀的身軀。《倚天屠龍記》里，倚天劍和屠龍刀互相對擊，不就都毀了嗎？寶刀寶劍也有值得珍惜的身軀。當然更常規的理解是對人說的，就是對人的告誡，成熟的長輩對晚輩說的，理智的人對魯莽的人說的，或者平時清醒的自己對熱血上涌的自己說的。
國人尚忍，由來已久矣。
《古詩源》卷一「古逸」里有幾首短詩，其一是《矛銘》：
這樣的忍也可以理解，值得同情，並且最多可憐而並不可恥。但是一則沒有多大的意思，二則那有限的意義還純粹限於個人。所以，屬於可忍，也可不忍。如果天下大亂，盜匪橫行，外敵入侵，需要人人攜刀攜劍才敢出行，遇到危險拔將出來，還想起先祖遺訓要「忍」，那樣的人生，還叫什麼人生？那樣的性命，保全來幹什麼？那次第，不能殺賊，自殺便了。
無獨有偶。還有一首《書鋒》，所謂鋒，應該是指刀劍一類利器。
如果對這聲喝止還是充耳不聞，那麼可能血濺黃土，伏屍一人（攻擊敵人），也可能揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶（自我了斷），也可能流血五步，天下縞素（除暴君或弒明君）。
但是在傳統文化里，作為一種修身養性，自我約束，「忍」比起「放」、「任」更是必修課，而且層次高，比起「怒髮上沖冠」，比起「衝冠一怒為紅顏」，在個人修為上可得的學分多得多。
用它來作矛這種兵器的銘，在今天看來，倒有一些和平主義的色彩。自古兵者為兇器，能不用就不用的好。這是勸人忍的。
（讀時總覺得句斷標點有點奇怪，「少間弗忍」後面好像應該用逗號，「終生之羞」後面才用句號。但是也管不了那許多了，學問自有人專門去做，我等無知閑人取其趣要緊。）說的是忍了一時的怒氣，免得引來終身的羞辱。