正文 第六章 嫉妒

使人不幸福的最主要的潛在原因,除了憂慮之外,下一個也許就是忌妒了。忌妒,可以說是人類最普遍的、最根深蒂固的一種情感。我們可以很明顯地從還不滿一歲的幼兒那裡發現這種心理,因而這種心理必須引起每一位教育工作者的充分的重視。對一個孩子表示些微的偏愛.而對另一位稍有冷落,這立即就會被後一個孩子覺察出來,並引起憎恨。一個家庭里如果有幾個孩子,做父母的就必須對每個孩子都絕對公平、始終一貫。但是兒童表露自己的忌妒和猜忌(忌妒的一種特殊形式)情感,比大人們更加直截公開一些。這種情緒在成年人那兒和在孩子們那兒一樣普遍。就以女傭為例吧。我記得當我家的一位已婚的女佣人懷孕時,我們便讓她別提重物了,這麼一來,哪個女傭都不願提重物了,結果凡是需要拎的重物,都得我們自己動手。忌妒是民主的基礎。赫拉克利特①曾經宣稱,以弗所②的公民們都應該被弔死,因為他們說過:「我們當中誰也不許出人頭地。」希臘城邦國家的民主運動,幾乎完全是由這種熱情激起的。現代民主的興起也是這樣。確實有一種理想主義的理論認為,民主是政府組織的最好形式。我也認為這種理論是正確的。但是在實際的政治活動中,理想主義的理論並不足以引起巨大的變革,當巨大的變革發生時,那些為之辯護的理論總是對於情感傾向的偽裝,並且推動民主理論的情感傾向毫無疑問的是忌妒感。讓我們讀一讀羅蘭夫人的回憶錄吧,她常常以忠於人民的高貴婦人的形象出現。你會發現,使她成為熱情的民主分子的,是這麼一種體驗,那次她偶然去訪問一座貴族別墅,結果被人帶到了僕人的房間。

在普通的體面婦女中,忌妒起著一種相當大的作用。如果你正坐在地鐵中,一位打扮入時的婦女正巧沿著車廂走過,這時請看其他婦女的眼光吧。你會看見,每一個女人,除了那幾個打扮更為入時的女人以外,都會用帶著惡意的眼光看她,會絞盡腦汁地想法貶損她。對流言蜚語的愛好就是這種普遍的惡意的表現;只要是有關別的女人的壞話,即便沒有絲毫根據,也會馬上被人相信。一種高尚的道德也起著同樣的作用:那些有機會去觸犯這一道德的人被人忌妒,並且對他們的惡行的懲罰被認為是一種美德。這種特殊形式的美德是對忌妒的一種獎掖。

然而,同樣的情況確確實實也可以在男人中間看到,不同之處在於,女人把所有其他的女人都看作自己的競爭對手,而男人一般只對那些與自己同一個職業的男人有這種情感。讀者們,你們是否也曾如此冒失,以至於在一位藝術家面前稱讚另一位藝術家?你是否曾經在一位政治家面前稱讚與他同屬一個黨派的另一位政治家?你是否曾經在一位埃及學家面前稱讚另一位埃及學家?如果你這麼說過,那麼十有八九,你會引起那種猜忌情感的爆發。在萊布尼茨和惠更斯②的通信中,有一部分信對傳聞的牛頓患精神病一事表示悲嘆。他們互相寫道:「無與倫比的天才牛頓先生竟然失去理智,變得糊塗起來,這豈不令人傷感?」這兩位著名的人土,在一封接一封的信中,顯然是在幸災樂禍同時掉下幾滴鱷魚淚來。事實上,他們所假心假意為之哀嘆的事情,根本沒有發生,只不過是牛頓的少數古怪行為引起了這樣一些謠言。

在通常的人性的所有特點中,忌妒是一種最不幸的情緒。不僅忌妒者希望別人不幸,只要不受懲罰,他就會付之行動,而且他自己也因忌妒而遭受不幸。他不是從自己的所有物中引出快樂,而是從別人的所有物中引出痛苦。只要能力允許,他就會設法剝奪別人的優點長處,彷彿這樣干就能使他自己得到這些優點長處。如果這種情感任其泛濫,它就會對任何美德。甚至對最有用的特殊技巧的運用造成致命的傷害。為什麼一個醫生應該坐汽車去看他的病人,而工人只能走路上班?為什麼科學研究者可以在一間溫暖的房子里度過他的時光,而別人都得面對大自然的狂風暴雨?為什麼一個具有重大價值的非凡才能的人,就可以免去他日常繁雜的家務勞動?對這些問題,忌妒緘口不語。不過,幸運的是,人性中有一種補償性的情感,即羨慕情感。無論誰,如果他想增進自己的幸福,就必須增加羨慕情感、消除忌妒情感。

有什麼方法可以治療忌妒呢?對於聖人來說,藥方就是無私精神,儘管即使在聖人的身上,對於其他聖人的忌妒也並不是絕對不可能的,舉個例子來說吧,我懷疑聖西門·斯提來特一旦知道還有一個聖人能夠在一條更窄的木柱上站得更為長久,他是否會覺得通體暢快。不過,別去說那些聖人吧。對於普通的飲食男女來說,治療忌妒的唯一方法就是幸福;但麻煩的是,忌妒本身乃是幸福的一大障礙。我認為,人在此時遭受的不幸極大地刺激了忌妒心的形成。一個孩子發現自己的兄姐比自己更受人喜愛,便形成了忌妒的習慣。一旦走入社會,他就去尋找那些以自己作為犧牲對象的不公正現象,只要這類現象一發生,他就立即覺察出來;如果沒有發生,他也會想像出它們的存在來。這種人必然是不幸福的,變得被朋友們所民棄,因為他們不可能時刻提醒自己,以免做出那種被假想的微小過失來。開始時,他認為沒有人喜歡自己,後來他用自己的行為證實了自己的看法。兒童時代的另一個不幸是,孩子雖有父母卻得不到父母的疼愛,這也會導致相同的結果。在自己家裡雖然沒有受到過分龐愛的兄弟姐妹,但孩子會發現別人家的小孩比起自己來,受到了更多的父母之愛。這會引起他忌恨別的孩子,仇恨自己的父母;長大以後,他便會認為自己成了依希瑪利。有幾種幸福是八八天生的自然權利,要是被剝奪了這些幸福,人人都必然變得乖戾暴躁。

但是忌妒的人也許會說:「告訴我幸福是治療忌妒的良方有什麼好處?只要我繼續有忌妒心,我就不能找到幸福;你們卻告訴我,在我找到幸福之前,我是不會拋棄忌妒心的。」但是現實生活永遠不會有如此強的邏輯性。僅僅認識到某人自身的忌妒心的原因,就是在治療的道路上邁進了一大步。比較性思維習慣是一個致命的弱點。當任何快樂的事情發生時,都應該去盡情地享受,不要停下來想:同別人可能會碰到的事情比較起來,自己的事情並不怎麼叫人快樂。「是的,」忌妒的人往往會說,「今天的天氣多麼燦爛,春意盎然,鳥兒在盡情地歌唱,鮮花在爛漫地盛開。但我知道,西西里的春天更要美麗一千倍,赫利孔叢林中的鳥兒歌唱得更清脆動聽,沙倫的玫瑰比我家花城的玫瑰盛開得更鮮艷嫵媚。」經他這麼一想,陽光失去了光芒,鳥兒的歌聲變成了無聊的嘈雜,鮮花似乎都不值得一看。對生活中其他方面的快樂他也採取同樣的態度。「是的」,他會自言自語,「我心中的姑娘是可愛的,我愛她,她也愛我,但是希巴女王一定可愛美麗得多!唉,要是我有所羅門工那樣的機會該多好呀/所有這些比較都是毫無意義的。愚蠢之極的!不管是把希巴女王還是隔壁鄰居當作自己不滿的原因,兩者都是無益的。對於聰明人來說,他絕不會因為別人擁有自己沒有的東西,就停止享受自己已有的東西。事實上,忌妒是一種缺陷,部分是道德上的,部分是智力上的,它永遠看不見事物本身,而只看見事物之間的關係。讓我打個比方吧。我掙的工資已經足夠我花費了。我應該滿足了,但這時我又聽說,某個一點也不比我高明的人,掙的工資卻是我的兩倍。如果我是一個忌妒的人,霎時,我對自己擁有的東西的滿足感便消失了,我深深地陷入一種不公正感之中。治療這一切的有效辦法是心理修養,即使自己不去想無益的事情的習慣。說到底,又有什麼比幸福更值得忌妒?要是我能治好自己的忌妒心,我就能獲得幸福,從而變得被別人忌妒。那個掙的工資比我高兩倍的人,毫無疑問他也被同樣的心思困擾著,因為另一個人反過來比他掙的工資還多兩倍。這種情況可以無限遞進。如果你渴望榮耀,你可能會忌妒拿破崙,但拿破崙忌妒凱撒,凱撒忌妒亞歷山大,而亞歷山大,我敢說,忌妒海克力斯」而後者根本就不曾存在過!因而僅僅通過成功的獲得,你不能擺脫忌妒心,因為在歷史上或在傳說中,總有一些人比你更為成功。你可以通過享受自己得到的快樂,通過去做自己必須要做的事,通過避免將自己與想像中的、可能是相當虛假的、比自己更加幸運的人相比較,來擺脫忌妒心。

不必要的謙虛與忌妒有著相當大的關係。謙虛往往被認為是一種美德;但是在我看來,我很懷疑,謙虛在其更為極端的形式上是否仍值得如此看待。謙虛的人需要一連串的安撫保證,而且常常不敢去嘗試他們本來有能力去完成的任務。謙虛的人相信自己比不上那些與自己經常相處的人。因此他們容易產生忌妒心,並由忌妒心導致不幸和敵意。就我來說,我認為,撫養一個孩子,讓他知道自己是個好孩子非常重要。我不相信哪一隻孔雀會去忌妒另一隻孔雀的羽尾,因為每一隻孔雀都認為自己的羽尾是世界上最美麗的。結果是,孔雀成了和平溫順的鳥類。試想一下,如果一隻孔雀被告知,對自己評價很高是一種邪惡的行為,那它會變得多麼不幸

上一章目錄+書簽下一頁