但是你們會記得，我告訴過你們文學偉人的真正著作，比如荷馬詩歌，不能傳達於大眾，因為文學偉人使用的是受過教育的人的語言，這不能為人類大眾所理解。事實既然如此，那麼孔子教導的體系，儒教，中國的國家信仰，是如何喚醒和點亮了人類大眾、中國的普通大眾的啟示或活的情感，讓他們遵守道德行為準則呢？好，我曾告訴你們，中國相應於別的國家的教會宗教里的教會組織的是學校。但這並不完全正確。在中國孔子的國家信仰里，真正與別的國家的教會宗教里的教會相應的真正組織--是家庭。真正的教會--學校不過是它的一個附屬物--中國的孔子國家信仰的真正會，是每一個房屋有祖先牌位和祖先拜堂，在每一個村鎮有祖先廟堂的家庭。我曾經告訴你們說，啟示之源，世界上所有的偉大宗教讓人、讓人類大眾遵守道德行為準則的真正動力，是教會激勵和喚起人們對宗教的宗師和創立者的無限的讚美、愛和狂熱的情感。那麼，在中國的國家信仰裡面，讓人、讓中國的普通大眾遵守道德行為準則的啟示之源，真正的動力是"對父母的愛"。基督教教會宗教的教會，說："愛基督。"中國孔子的國家信仰的教會--每個家庭的祖先排位--說"愛你的父母"。聖保羅說："讓每一個人都喚基督的名，遠離不公正。"而《孝經》的作者，這本書寫於漢朝，類似於基督的中國人，他說："讓愛父母的人遠離不公正。"簡言之，正如基督教教會宗教的本質、動力、真正的啟示之源，是對基督的愛，國家信仰，中國的儒教的本質、動力、真正的啟示之源是"對父母的愛"--孝順，以及祖先崇拜儀式。（z-72）
孔子說："在父輩聚集的地方聚集；舉行他們舉行過的典禮；演奏他們演奏過的音樂；敬他們所敬；愛他們所愛；事實上，好像他們還活著那樣對待死去的先人，雖然他們已經離開，卻好像還是和我們在一起，這是孝順的最高境界。"孔子還說："敬重死者，懷念過去，人的美德會增加。"（Cogitavidiesantiques,etaernosiihabui）這就是中國的國家信仰，儒教，如何喚醒和點亮人們的啟示或者活的情感，從而使得他們遵守道德行為準則的方法，所有這些法則中最高最重要的一條就是對皇帝效忠的絕對責任，就像世界上所有偉大宗教裡面最高最重要的道德行為準則就是畏懼上帝一樣。換言之，基督教的教會宗教說："畏懼上帝，服從他"。而孔子的國家信仰--儒教說："尊敬皇帝，效忠他"。基督教教會宗教說："如果你畏懼上帝並服從他，首先要愛基督。"孔子的國家信仰，或者儒教說："如果你想尊敬皇帝並效忠他，首先要愛你的父母"。
現在，我已經為你們揭示了，中國文明為什麼自孔子時代以來這2500年沒有心靈和頭腦衝突的原因。之所以沒有這種衝突，其原因是中國人，甚至中國的普通大眾，沒有宗教需要感--我是說歐洲詞義上的宗教；而中國人沒有宗教需要感，其原因是中國人在儒教里有某種東西可以取代宗教。這種東西，我已經向你們說明，是孔子在他給中華民族的國家信仰里教導的對皇帝的效忠的絕對責任的原則，稱為名分大義的榮譽法典。孔子為中國人民所做的最偉大的工作，我說過，是給了他們國家信仰，教導他們對皇帝的效忠的絕對責任。
因此，我認為，探討孔子以及他為中華民族所做的事情是必需的，因為它與我們現在討論問題--中國人的精神--非常相關。因為我想告訴你們，你們也會從我所說的話里理解到，中國人，特別是受過教育的中國人，有意地忘記並放棄了他曾經效忠的榮譽法典，中國孔子的國家信仰的名分大義，對皇帝或者元首效忠的絕對神聖責任，這樣的中國人已經丟掉了中國人的精神，丟掉了他的民族和種族的精神：他不再是一個真正的中國人。
最後，讓我簡單地總結一下關於我們討論的題目--中國人的精神或者真正的中國人，我想要說些什麼。真正的中國人，我向你們說明過，是過著具有成人的理智同時具有孩子的單純心靈的生活的人，中國人的精神是靈魂和理性的恰當結合。現在，如果你考察中國人的心靈在第一流的藝術文學作品裡的產品，你會發現它正是靈魂和理性的恰當結合--讓這些作品悅人可喜。馬修·阿諾德對荷馬詩歌的評論對中國所有第一流的文學同樣適合，"不但具有深刻觸動人性本心的力量，這是伏爾泰不能企及的弱點，也具有伏爾泰那令人驚異的樸素性和理性。"