我寫了這麼多，現在可以回答之前你們問我的問題了。你們問我，你們會記得，沒有宗教教導的對上帝的信念--一個人怎麼能讓人，讓人類大眾，跟隨和服從孔子在國家信仰里教導的道德的準則--對皇帝忠誠的絕對責任？我向你們揭示了不是宗教所教導的對上帝的信仰使人真正地服從道德法則或道德行為法則。我向你們表明，宗教之所以能夠使人服從道德行為法則，主要是因為一個叫做教會的組織喚醒和點亮了人之中的啟示或活的情感，正是這種情感使得他們服從那些法則。現在為了回答你們的問題，我會告訴你們，孔子的教義體系稱為儒教，中國的國家信仰，正如別的國家的教會宗教，讓人遵守道德行為準則的手段也是通過相當於別的國家的教會宗教里的教會這樣的組織。在中國儒教中，這種國家信仰里的組織就是--學校。學校是中國孔子的國家信仰里的教會。如你們知道的那樣，漢語里宗教信仰的"教"這個字也是教育的教。事實上，由於中國的教會就是學校，信仰在中國就意味著教育，修養。中國學校的目的和目標，不是像今日現代歐洲和美國，教人謀生，而正如教會宗教的目的和目標，是教人理解弗魯德先生所謂的基本戒律，"不要撒謊""不要偷竊"；事實上，教導人做個好人。"不論我們是否言行有素"約翰生說："不論我們是否想有用或者讓人愉快，最基本的是要有對和錯的虔誠的道德認識；然後，了解人類歷史，以及那些體現了真理，被事實證明的合理觀點。（z-6）
我們已經看到教會宗教的教會通過喚醒和點亮人的啟示或者活的情感，能讓人遵守道德行為準則，而它喚醒和點亮人的啟示或者活的情感，主要是通過激勵和喚起對宗教的宗師和建立者的無限讚美、愛和狂熱的情感。那麼，在學校--中國的孔子的國家信仰里的教會--和別的國家的教會宗教里的教會有一個區別。學校--中國的國家信仰里的教會，它確實能通過喚醒和點亮人的啟示或者活的情感讓人遵守道德行為的準則，如同教會宗教里的教會一樣。但中國的學校用來喚醒和點亮人的歧視或者活的情感的方法不同於別的國家的教會宗教里教會所用的方法。學校，中國孔子國家信仰里的教會，不是通過激勵和點亮對孔子的無限敬仰、愛和狂熱的情感來喚醒和點亮啟示或者活的情感。孔子在他的一生中的確在他的直系門徒裡面激發了一種無限敬仰、愛和狂熱的情感，而且在他死後，在研究並理解他的所有偉人中間同樣激發了一種無限敬仰、愛和狂熱的情感。但是我們知道，孔子在他活著的時候以及在他死後，沒有像世界上別的偉大宗教的創立者那樣，曾激發了人類大眾同樣的讚美、愛和狂熱的情感。中國的普通大眾，並不像伊斯蘭國家的普通大眾讚美崇拜默罕默德，或者如同歐洲國家的普通大眾讚美崇拜耶穌基督那樣，讚美崇拜孔子。在這方面，孔子就不屬於宗教建立者那一類人。為了成為歐洲詞義上的宗教建立者，一個人必須有特別甚至異常強烈的情感天性。孔子事實上是商王室的族裔後代，這個朝代在孔子生活的朝代之前統治中國--這個種族具有希伯來人民同樣強烈的情感天性。但是孔子自己生活在周王室的王朝里，周王室--它是具有類似希臘人的良好理智天性的種族，周公就屬於這個種族，我說過，他是前孔子信仰的建立者，或者說是中國的舊約信仰時期的真正代表。因此，如果做個類比的話，孔子就是希伯來人的出身，具有希伯來種族強烈的情感天性，同時接受了最好的理智教育，具有希臘文明所能給予的最好的理智修養。事實上，正如現代歐洲偉大的歌德，有一天歐洲人會認識到偉大的歌德所具有的最完美的人性，是歐洲文明產生的真正的歐洲人，正如中國人認識到孔子具有最完美的人性一樣，他是中國文明產生的真正中國人--我要說，正如偉大的歌德，孔子受過教育，有教養，因而不屬於宗教建立者之類的人。事實上，在孔子活著的時候，他並沒有被人們所了解，除了他最親密人和最直系的門徒之外。（z-30）
我說，中國的學校，是孔子的國家信仰的教會，不是通過激起和喚醒對孔子的讚美、愛和狂熱的情感來喚醒和點亮啟示或者活的情感來讓人遵守道德行為準則。那麼中國的學校是如何喚醒和點亮啟示或者活的情感來讓人遵守道德行為準則呢？孔子說："興於詩，立於禮，成於樂。"學校--中國國家信仰的教會--是通過教他們詩歌來喚醒和點亮人的啟示或者活的情感，由此讓他們遵守道德行為準則--事實上，所有真正的文學偉人的著作，如我說過的那樣，都具有宗教的所有道德行為準則中有的啟示或者活的情感。馬修·阿諾德，在談到荷馬和他的詩歌的高貴品質時說："荷馬詩歌以及少數文學偉人的作品的高貴品質，能夠凈化蒙昧的人，能夠改造他"。事實上，無論什麼都是真實的，無論什麼都是正直的，無論什麼都是純潔的，無論什麼都是可愛的，無論什麼都是有好名聲的，如果有任何美德，如果有任何讚譽的話--學校，中國的國家信仰的教會，都會讓人思考這些事情，通過使他們對它們的思考，喚醒和點亮了啟示或者活的情感，從而讓他們遵守道德行為準則。（z-26）