換言之，宗教用遵守我們人的律法的方式告訴我們必須遵守我們人的正確律法，不是動物的或我們的肉體律法，聖保羅所謂的肉體的心靈律法，著名的信徒奧古斯特·孔德、利特爾先生對此下了一個很好的定義：自我保存和繁殖的律法；而我們人的真正律法，是聖保羅所謂的精神心靈的律法，孔子定義的君子律法。簡言之，我們人的這種真正律法，這就是宗教告訴我們去遵守，是基督所謂的我們內心的天國。因此，我們看到，正如孔子所說的，宗教是提煉過的、精神化的、有序的道德律，比哲學家和道德學家的道德律更高更深的標準。因此，基督說："除非你的公正（或者道德）超越了猶太法學家和法利賽教徒（也就是哲學家和道德學家）的公正（或者道德），否則你不可能進入天國。"
和宗教一樣，孔子的君子律法也是提煉過的、有序的道德律--比哲學家和道德學家的道德律更深更高的道德律標準。哲學家和道德學家的道德律告訴我們必須遵守我們人的道德律，哲學家稱之為理，道德學家稱之為良心。但，和宗教一樣，孔子的君子律法告訴我們必須遵守真正的我們人的律法，不是街上一般人或者粗俗骯髒者的律法，而是愛默生所謂的世界上"最率直最單純的心靈"的人的律法。事實上，為了了解君子的人的律法是什麼？我們必須首先是君子，用愛默生話說，是在他自身中發展出來的君子的率直和單純的心靈。因此，孔子說："人能弘道，非道弘人"。
然而，孔子說過，只要我們學習並嘗試獲得君子的細膩感情或品位，我們就可以知道什麼是君子律法。在孔子的教義里，品味的漢語是禮，曾經被翻譯成禮節、禮數和禮貌，其實這個詞是品味的意思。品味，君子的細膩情感和好品味，當用於道德行為時，用歐洲語言說，就是榮譽感。事實上，孔子的君子律法不是別的而就是榮譽感。這種榮譽感，孔子稱為君子律法，不是哲學家和道德學家的道德律，那是一種生硬的、死板的關於對錯的形式的或者公式的知識，而類似於基督教聖經里的正義，一種對天生的、逼真的、生動的對錯或者正義的不明確的絕對本質的感知，即正義的生命和靈魂，也稱為榮譽的感知。
現在，我們可以回答這個問題：首先認識到夫妻關係的男人和女人，是怎麼認識到那個秘密，歌德的秘密，孔子的君子律法？男人和女人發現這個秘密，是因為他們有君子的細膩感情、好品位，應用於道德行為上就是榮譽感，這使得他們看到了對錯或者正義的不明確的絕對本質，即正義的生命和靈魂也就是榮譽。那麼是什麼給了、激發了男人和女人的這種細膩情感、好品位或者榮譽感，從而使他們看到正義的靈魂即榮譽呢？朱貝特的這句美文解釋了它。朱貝特說："人不能真正公正對待他的鄰居，除非他愛他"。（Leshomesnosontjustesquenversceuxquilsaiment）因此，讓男人和女人看到朱貝特所說的真正的公正，正義的靈魂也叫榮譽，讓他們發現這個秘密--歌德所說的公開的秘密，孔子的君子律法--的靈感就是愛--男女之間的愛，就是說，產生了君子律法；這個秘密，因為擁有它，人類不但建立了社會和文明，而且建立了宗教--去發現上帝。你現在會理解歌德借浮士德（28）之口的忠實自白，其開頭是：
上面不是天堂的屋頂么？下面不是堅實的大地么？
現在，我要告訴你們，不是宗教教導的對上帝的信仰讓人們遵守道德行為的準則。讓人遵守道德行為的準則的是宗教訴諸的君子律法--我們內心的天國。因此君子律法是真正的宗教生命，而對上帝的信仰以及宗教所教導的道德行為準則，可以說只不過是宗教的形式。但是，如果宗教的生命是君子律法，那麼宗教的靈魂、宗教的啟示之源--是愛。愛不單是指男女之愛這種人類最先了解的愛。愛包括所有真實的人類感情，父母子女之間的感情以及對所有生命的情感和善良，同情、憐憫、仁慈；事實上，所有真實的人類情感都包括在仁這個中國漢字裡面，如果用最接近的歐洲語言，用基督教的老話說，就是神性，因為這是人的最類似神的品質，用現代話來說，就是人性，人性的愛，或者用一個字來表達，愛。簡言之，宗教的靈魂，宗教的啟示之源就是這個中國字仁，愛--你可以稱呼它任何名字--最先是作為男女之愛出現在世界上。之後，這就是宗教的啟示，宗教的至高美德，我說過，宗教主要依靠它使得人、使得人類大眾能夠遵守構成了宇宙的神聖秩序部分的道德行為的準則或者道德律。孔子說："君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地"。（z-82）