換句話說，正如孔子前的時代中國的家庭信仰把婚姻契約變成聖禮，孔子的國家信仰把效忠契約變成聖禮。正如家庭信仰建立的婚姻聖禮讓妻子有絕對忠實於他的丈夫的義務，那麼名分大義，中國孔子教導的國家信仰建立的榮譽法典，這種效忠契約的聖禮，使中國人有絕對忠實於他的皇帝的義務。這樣在中國，孔子教導的國家信仰里的這種效忠契約的聖禮可以被稱為忠誠的聖禮或者忠誠的信仰。你們記得我說過，孔子在某種程度上講述了君權神授。但與其說孔子教導了君權神授，不如說孔子教導了忠誠的神聖職責。孔子在中國教導的對皇帝的神聖或者絕對的效忠責任產生的約束力，不像歐洲的君權神授理論那樣其約束力是來自超自然存在也即上帝或者別的神秘的哲學，而是來自君子律法--人的榮譽感，所有國家讓妻子效忠於她的丈夫的榮譽感。事實上，孔子教導的中國人民對皇帝的忠實的絕對責任，它的約束力來自類似商人守信履行合同、賭徒遵守規則償還賭債同樣樸素的榮譽感。（z-24）
正如我說家庭信仰是中國的舊約宗教，是所有國家的教堂信仰，它通過制定婚姻的聖禮和神聖不可侵犯建立了家庭，那麼我稱孔子教導的中國的國家信仰，通過制定效忠契約的新聖禮，建立了國家。如果你認為世界上第一個制定聖禮和建立婚姻的神聖不可侵犯的人為人類和文明產生做了非常巨大的工作，我認為，那麼你就會理解孔子通過制定新聖禮和建立忠誠契約的神聖不可侵犯所做的巨大工作。婚姻聖禮的制訂保證了家庭的穩定和持久，如果沒有它人類就會滅絕。忠誠契約的聖禮的制訂保證了國家的穩定和持久，沒有它人類社會和文明就會毀滅，人會返回野蠻或者動物狀態。因此我跟你們說孔子為中國人做的最偉大的事情是他給了他們真正的國家觀念--一個國家真正的、理性的、永恆的絕對基礎，而且通過給他們這個觀念，他使其成為一種信仰--國家信仰。
孔子在一本書里講述了這種國家信仰，我告訴過你們，這是他在生命快要結束的時候寫的一本書，他把它命名為《春秋》。在這本書里孔子首先制定了忠誠契約的新聖禮，叫做名分大義，或者榮譽的法典。這個聖禮因此通常被稱為春秋名分大義，或者簡單說--春秋大義，也就是，春秋年鑒的榮譽和責任的重大原則，或者簡單說，春秋年鑒的重大原則或法典。孔子在這本書里教導的忠誠的神聖責任是中華民族的大憲章。它包括了神聖契約，神聖的社會和約，通過它孔子給予所有中國人和民族完全效忠皇帝的義務，這個契約或者聖禮，這個榮譽法典，在中國是國家和政府，也是中國文明的唯一真正的憲法。孔子在這本書里說後人會明白他--明白他為世界做了什麼。
我談了這麼多來說明我想說明的這個問題，恐怕已經讓你們厭倦了。現在總算可以回到開始留下的問題。你們記得我說過為什麼人類大眾通常有宗教需要感--我說的是歐洲意義上的宗教--是因為宗教給了他們一個庇護，這個庇護，通過信仰強大的叫做上帝的存在，給了他們生存的永恆感。而我說過孔子教導的哲學和道德體系，也就是儒教，能替代宗教，可以讓人，甚至所有人類大眾不需要宗教。因此，我說過，在儒教裡面一定有某種東西能給人，給人類大眾宗教能給予的同樣的安全感和永恆感。現在，我想我們已經找到這個東西。這種東西就是孔子留給中華民族的國家信仰里對皇帝效忠的神聖責任。
你們會理解，中華帝國每一個男人、女人和孩子的這種絕對效忠皇帝的神聖責任，在中國民眾的心靈里，給了皇帝一個絕對的、至高的、超越的、全能的權力；對皇帝權力的絕對的、至高的、超越的、全能的信任，給了中國人民，中國的民眾，類似別的國家裡對上帝、對宗教的信仰所能給予人類大眾同樣的安全感。對皇帝權力的絕對的、至高的、超越的、全能的信仰也保證了中國人民心靈中國家的絕對穩定和持久。國家的這種絕對持久保證了社會的無限延續和持久，社會這種無限延續和持久最終在中國人民的心靈中保證了種族的不朽。因此，正是對種族不朽的信念，來自忠誠的神聖責任產生的皇帝萬能權力的信念，給了中國人，中國的廣大民眾，正如別的國家裡宗教給人類大眾所能給予的來生的永恆感。（z-23）