在古代，有一件怪事：男人離木開女人，可是男人又看不起女人；更怪的是，不但男人看不起女人，連女人也看不起她們自己。
男孩子生下來的時候，放在床上；女孩子生下來的時候，放在地下。或者放在水裡，乾脆淹死。這是因為養不起，又沒有「安無妊」或「樂普」，只好即時生殺了事。這種風俗叫做「溺女。
淹死。這是因為養不起，又沒有「安無妊」或「樂普」，只好即時生殺了事。這種風俗叫做「溺女。 男孩子生下來的時候，穿漂亮的衣裳；女孩子生下來的時候，只穿背心式的內衣。
生男孩子叫「弄璋之喜」，璋是好的玉石，使男孩玩玉石，據說可增進他的德行；生女孩子叫「弄瓦之喜」，瓦不是瓦片，是紡車上的零件，使女孩子玩紡車上的零件，據說可使她將來勤於家事。
子叫「弄瓦之喜」，瓦不是瓦片，是紡車上的零件，使女孩子玩紡車上的零件，據說可使她將來勤於家事。
為了獎勵生男孩，漢朝章帝發明了「胎養令」，對生兒子的有優待，生女兒的就不行，除非生楊貴妃，生楊貴妃可以「不重生男重生女」。但舉世滔滔，哪有那麼多楊貴妃好生？何況萬一生不好，生出了黃承彥家的醜丫頭，除了嫁給諸葛亮，也沒人要。但舉世滔滔，哪有那麼多的諸葛亮？ 非生楊貴妃，生楊貴妃可以「不重生男重生女」。但舉世滔滔，哪有那麼多楊貴妃好生？何況萬一生不好，生出了黃承彥家的醜丫頭，除了嫁給諸葛亮，也沒人要。但舉世滔滔，哪有那麼多的諸葛亮？
有的人笑，在笑臉裡面充滿了慈祥；有的人笑，好像是在哭；有的人笑，笑里好像有把刀。唐朝有個宰相叫李林甫，他的笑臉裡面好像有把刀——「笑裡藏刀」的典故，便由此而來。
唐朝有個宰相叫李林甫，他的笑臉裡面好像有把刀——「笑裡藏刀」的典故，便由此而來。 他沒死以前，楊貴妃的乾兒子兼老相好安祿山不敢造反，因為安祿山一見他，就嚇得渾身冷汗直冒，安祿山知道李林甫不是好惹的，因為他笑裡藏刀，那把刀，隨時可能扎到安祿山的胖肚皮上。
冷汗直冒，安祿山知道李林甫不是好惹的，因為他笑裡藏刀，那把刀，隨時可能扎到安祿山的胖肚皮上。
有一天，李林甫的一個親戚生了一個小男孩，李林甫提起毛筆，寫了「弄障之喜」四個字，送到親戚家，大家一看，都笑起來了，因為他寫了一個大別字，把「璋」誤寫做「獐」（獐是一種鹿，頭很尖，有種人頭尖眼睛小，就容易被人罵做「獐頭鼠目」，這個成語也出在唐朝。你要特別注意，隨便一個中國的成語，都有它的傳統。你弄不清，便會鬧李林甫的笑話）。 送到親戚家，大家一看，都笑起來了，因為他寫了一個大別字，把「璋」誤寫做「獐」（獐是一種鹿，頭很尖，有種人頭尖眼睛小，就容易被人罵做「獐頭鼠目」，這個成語也出在唐朝。你要特別注意，隨便一個中國的成語，都有它的傳統。你弄不清，便會鬧李林甫的笑話）。
古代中國女人，在中國唯一的出路，就是出嫁做媽媽。她們在沒出嫁以前，整天關在家裡，絕不會出來念書或出來跳舞，或出來做女秘書、女護士，是沒有這些的。
絕不會出來念書或出來跳舞，或出來做女秘書、女護士，是沒有這些的。
她們沒有上學的權利
口號是「女子無才便是德」，不會念書反倒是美德！
她們沒有職業
蹲在家裡，就是她們的職業。
她們沒有繼承權
財產都分給兄弟們了。」他們沒有人格權
人格權已經被爸爸、丈夫、兒子所吸收。
她們沒有自由意志
不需要她們有意志，壞事不讓做，好事也輪不到她們做。
她們被「聖人」看不起
孔夫子說：「唯女子與小人為難養也！」
她們很容易就被丈夫趕走
有七個理由，丈夫可以趕走她，其中一個理由是「不生兒子」。不生兒子不怪丈夫，要怪她！ 她！
她們還很容易就被連帶殺頭
要是她的爸爸、丈夫、兒子犯了大罪，她就跟著倒霉，
她自己若想犯個大罪，教別人也倒霉，不行，沒機會！
她們很難再婚
不論離婚後或丈夫死後，總之，她們想結第二次婚，
很難很難；並且很多人根本也不想，她們寧願糟蹋了青春。清朝有一個「高節婦」，十七歲起守寡，守到九十六 、歲，共守了七十九年，是「守寡大王」。
歲起守寡，守到九十六 、歲，共守了七十九年，是「守寡大王」。
他們幾乎什麼都沒有，甚至連自己的名字都沒有
漢朝開始才有女人私人的名字，有的還是沒有，只叫做什麼什麼「氏」而已。你一看到什麼什麼「氏」，比如說陳氏」、「王氏」，你就知道「是個姓陳的女人」、「是個姓王的女人」，這就「夠」了卜『氏」字是一個表示「是女人」的通用說法，其他同類的字還有「姬」、「姜」等等，都屬於這一類。古代有個女人叫「孟姜」，傳說中為了找丈夫，曾哭倒長城，後來人們不知道「孟姜」的意思就是「是個姓孟的女人」，以為「姜」是她的名字，於是硬把她叫做「孟姜女」，這是不通的，「姜」就是「女」，這麼一叫，孟姜「女」豈不成了「孟女女」了嗎？ 么什麼「氏」，比如說陳氏」、「王氏」，你就知道「是個姓陳的女人」、「是個姓王的女人」，這就「夠」了卜『氏」字是一個表示「是女人」的通用說法，其他同類的字還有「姬」、「姜」等等，都屬於這一類。古代有個女人叫「孟姜」，傳說中為了找丈夫，曾哭倒長城，後來人們不知道「孟姜」的意思就是「是個姓孟的女人」，以為「姜」是她的名字，於是硬把她叫做「孟姜女」，這是不通的，「姜」就是「女」，這麼一叫，孟姜「女」豈不成了「孟女女」了嗎？ 從上面一些現象里，你一定感到中國古代女人的處境實在很特殊，要了解這些現象，你必須再進一步，多了解一點。
須再進一步，多了解一點。
在漢朝的時候，有一個女人叫班昭，她的丈夫姓曹，所以她又被叫做「曹大家」（「家」在這裡念做「姑」），她有兩個有名的哥哥：一個是寫《漢書》的班固；一個是出使西域「不入虎穴，焉得虎子」的班超。這位妹妹，實在是個莫名其妙的女入，她若不莫名其妙，她不會寫一部叫做《女誡》的書，這部書，是女人寫來教人如何壓迫女人的，你說莫名其妙不莫名其妙？ 在這裡念做「姑」），她有兩個有名的哥哥：一個是寫《漢書》的班固；一個是出使西域「不入虎穴，焉得虎子」的班超。這位妹妹，實在是個莫名其妙的女入，她若不莫名其妙，她不會寫一部叫做《女誡》的書，這部書，是女人寫來教人如何壓迫女人的，你說莫名其妙不莫名其妙？ 《女誡》這部書，其實也不算是一部書，因為從出版大家蕭孟能、沈登恩眼光看來，它的字太少了，它只有一千六百個字。但這一千六百個字，卻集了壓迫女人思想的大成，並且變為以後兩千年女人的修身教科書，它的勢力可真大！
字太少了，它只有一千六百個字。但這一千六百個字，卻集了壓迫女人思想的大成，並且變為以後兩千年女人的修身教科書，它的勢力可真大！
在《女誡》里，有很多「奇妙」的理論：
比如說，它主張女人要卑下、要軟弱，女孩子生下來第三天，就該把她放在床下面，來表示她的卑弱； 示她的卑弱；
比如說，它主張女人要無條件的服從丈夫，丈夫就是「天」，因為「天」是不可以違背的，所以丈夫也不可以違背。對丈夫要像忠臣對皇帝、孝子對爸爸一樣；＿
所以丈夫也不可以違背。對丈夫要像忠臣對皇帝、孝子對爸爸一樣；＿
比如說，它主張丈夫可以再娶，可是太太不能再嫁；
比如說，它主張做太太的方法，是在使丈夫不打她、不罵她；
比如說，它主張丈夫對太太，是一種「恩」情——這部書的作者，根本還不懂得什麼是愛情！
情！
從班昭這部書以後，也有一些書跟著冒出來，大談女人該如何如何，像魏晉時代張華寫的《女史箴）、唐朝太宗長孫皇后寫的《女則》、陳逸太太鄭氏寫的《女孝經》、宋若華寫的《女論語》、明朝成祖仁孝文皇后寫的《內訓）、呂坤寫的（閨範）、清朝籃鼎元的（女學）等等，和班昭那本《女誡》一樣，也有很多很多的「奇妙」理論出現。現以《女論語》為例，在《女論語》中，宋若華主張女人 《女史箴）、唐朝太宗長孫皇后寫的《女則》、陳逸太太鄭氏寫的《女孝經》、宋若華寫的《女論語》、明朝成祖仁孝文皇后寫的《內訓）、呂坤寫的（閨範）、清朝籃鼎元的（女學）等等，和班昭那本《女誡》一樣，也有很多很多的「奇妙」理論出現。現以《女論語》為例，在《女論語》中，宋若