附錄
欽定四庫全書提要
臣等謹案：《竹齋集》三卷，《續集》一卷，明王冕撰。冕，字仲章，《續高士傳》作字元肅，諸暨人。本農家子，家貧，依沙門以居，夜潛坐佛膝上映火讀書，後受業於安陽韓性，遂傳其學。然行多詭激，頗近於狂。著作郎李孝光、秘書卿泰哈布哈皆嘗薦於朝。知元室將亂，辭不就。明太祖下婺州，聞其名，物色得之，授諮議參軍，未幾卒。宋濂為作傳，載《潛溪集》，敘其始末甚備。《續高士傳》以為太祖欲授以參軍，一夕卒。《浙江通志》據以列入「隱逸傳」。舊本亦題為元人，非其實矣。詩集三卷，其子周所輯，劉基序之。續集詩及雜文一卷，又附錄呂升所為王周行狀，則冕女孫之駱居敬所輯。冕天才縱逸，其詩多排憂遒性之氣，不可拘以常格。然高視闊步，落落獨行，無楊維楨等詭俊纖仄之習，在元明之間，要為作者。集中無絕句，惟畫梅乃以絕句題之。續集所收皆自題畫梅詩也。乾隆四十六年正月恭校上。
竹齋集原序
予在杭時，聞會稽王元章善為詩，士大夫之工詩者多稱道之，恨不能識也。至正甲午，盜起甌括間，予避地至會稽，始得盡觀元章所為詩。蓋直而不絞，質而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情、去惡拔邪之志，懇懇悃悃見於詞意之表，非徒作也。因大敬焉。或語予曰：「詩貴自適而好為論刺，無乃不可乎？」予應之曰：「詩何為而作邪？《虞書》曰：詩言志。卜子夏曰：詩者，志之所之也。上以風化下，下以風刺上，王文而譎諫，言之者罪，聞之者足以戒。詩果何為而作邪？周天子五年之巡狩，命太師陳書以觀國風。使為詩者，俱為清虛浮靡，以吟鶯花詠月露而無關於世事，王者當何所取以觀之哉？《詩三百篇，惟《頌》為宗朝樂章，故有美而無刺，二《雅》為公卿大夫之言，而《國風》多出於草茅閭巷賤夫怨女之口，咸採錄而不遺也。變風變雅大抵多於論刺，至有直舉其事，斥其人而明言之者，節《南山》、《十月之交》之類是也。使其有訕上之嫌，仲尼不當存之。以為訓後世之論，去取乃不以聖人為軌範，而自私以為好惡難可以言詩也已。」「《商書》曰：惟口起羞。昔蘇公以謗詩速獄，播斥海外，不可以不戒也。」曰：「孔子曰：邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。故堯有誹謗之木而秦有偶語之戮，亂世之所與也。得言而不言，是土瓦木石之徒也。王子聖明之時，而敢違孔子之訓，而自比於土瓦木石也耶？」括蒼劉基伯溫序。
竹齋集傳
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛壟上，竊入學舍，聽諸生誦書，聽已輒默記。暮歸，忘其牛，來責蹊田。父怒撻之，已而復如初。母曰：「兒痴如此，曷不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居，夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬蒼若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子。學，遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入粵城就養。久之，母思還故里。冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車後。鄉里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。著作郎李孝光數薦之府吏。冕詈曰：「吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立庭下，備奴使哉？」每居小樓上，客至，僮入報，命之登乃登。部使者行郡，坐馬上求見，拒之去。去不百步，冕倚樓長嘯，使者聞之慚。冕屢應進士舉不中，嘆曰：「此童子羞為者，吾可溺是哉？」竟棄去，買舟下東吳，渡大江入淮楚，歷覽名山川。或遇奇才俠客談古豪傑事，即呼酒共飲，慷慨悲吟，人斥為狂奴。北游大都，館秘書卿泰哈布哈家，薦以館職。冕曰：「公誠愚人哉！不滿十年，此中狐兔游矣。何以祿仕為？」即日將南轅。會其友武林盧生死灤陽，唯兩女一童留燕，悵悵無所依。冕知之，不千里走灤陽，取生遺骨，且挈二女還生家。冕即歸粵，復大言天下將亂。時海內無事，或斥冕為妄。冕曰「妄人非我，誰當為妄哉？」乃攜妻孥隱於九里山，種豆頃畝，粟倍之，種梅花千樹，桃杏居其半，芋一區，薤韭各百本，引水為池，種魚千餘頭，結茅廬三間，自題為梅花屋。嘗仿《周禮》著書一卷，坐卧自隨，秘不使人觀。更深人寂，輒挑燈朗誦，既而撫卷曰：「吾未即死，持此以遇明主，伊呂事業不難致也。」當風日佳時，操觚賦詩，千百言不休，皆鵬騫海怒，讀者毛髮為聳。人至不為賓主禮，清談竟日不倦。食至輒食，都不必辭謝。善畫梅，不減楊補之，求者肩背相望，以僧幅短長為得米之差。人譏之，冕曰：「吾藉是以養口體，豈好為人家作畫師哉？」未幾而汝潁兵起，一如冕言。皇帝取婺州，將攻粵，物色得冕，置幕府，授以諮議參軍，一夕以病死。冕狀貌魁偉，美須髯，磊落有大志，不得少試以死，君子惜之。史官曰：「予見孟寀言：『粵有狂生，當天大雪，赤足上潛岳峰，四顧大呼曰：「遍天地間，皆白玉合成，使人心膽澄澈，便俗仙去。」及入城，戴大帽如簁，穿曳地■，翩翩行兩袂軒翥，嘩笑溢市中。余甚疑其人，訪識者問之，即冕也。』」冕真狂士哉！馬不覂駕，不足以見其奇才，冕亦類是夫？金華宋濂撰。
注1：■——「衣」中加「回」
故山樵王先生行狀
山樵諱周，字師文。其先關西人，系出猛之後。十世祖德元仕宋，官至清遠軍節度使。靖康播遷，留守建康，移鎮浙東。未幾，仍守建康，策勛追贈太師威定公。威定之子諱琪，閬州觀察使，廟賜忠節偕武節大夫，第三子也；第八子某諸軍統制教練使，居諸暨，敕葬長寧小溪山，是為諸暨初遷之祖。孫文炳割田園山業頃畝，凡若干資之慈光梵剎香火焚修。族屬蕃衍，世有聞人。曾大父來清白傳家，隱居善積。 多聞考山農先生， 性資豪邁，馳聲區宇間。山樵幼穎悟，六歲通《論語》、《孝經》大義。少長，過目即成誦。侍父山農先生經涉河山之美，迨乎文物之盛，充廣心志，造詣益深。至正甲午來，元運日促，移家九里山中，種蒔梅竹從容。後先國朝兵下衢婺，山農建長策，期至太平，天競奪其算。區宇再造，既述職，方肇修先緒。占籍會稽，簞瓢陋巷，人不堪處。賡歌擊節，其樂也愉愉。數奇借寡盤，達生自分，寫梅師法，家傳溪橋斷岸老乾疏花。吟嘯盤礴，顧瞻忘返，人目其迂，落筆伸紙，神領意會，不知生意自毫端出。迄今世家蓄名畫，購之有不可得，殆若古今。治忽山川，經由辭藻，賡唱扣之，若河決，若燭照，赫如前日事。論辨精剴，人無一辭可更學宮，鄉飲推讓，賓席士類耆儒尊仰。郡守以下，風采景慕，禮遇接見，優加作作。尚平淡，直而婉，簡而奧。稿藏於家，平生清淡，自將觀化之日，口佔一絕云：「清風明月今宵好，相伴逋仙老鶴閑。」瞑然而逝。其孤昭念冢上未有石介，姻友駱氏則民行實為請。余家居連閭巷，山樵為執友，行次感舊懷今。論次有自山樵，生於元至正乙亥秋七月二十二日，卒於永樂丁亥正月十三日，以疾終於正寢，壽七十有三。配周氏，世家蕭邑，鄉曰昭鴻，有賢行，先卒。子男即昭，孫男長玙任建寧府學訓導，次驥、騏、驎、驌。孫女永貞，適諸暨駱大年孫曾繩。繩家學源源，習熟葬用，明年夏四月二十一日，卜地鄉香爐山之原配周氏合祔。嗚呼！山樵君子儒也。厄窮而守益，至持操而志益充。衣冠偉望，處鄉里恂恂然，遵養時，晦不伎不求人，孰不為致重乎？立言君子揭銘摛光，導揚潛德，納諸玄堂，庶傳永久。六大理左少卿致仕山陰呂升狀。
書竹齋先生詩集後
竹齋先生詩集者，諸暨駱稱大年之所匯萃者也。先生世諸暨人，名冕，字元章，竹齋其別號，豪放不羈士也。其為人概具學士，宋公所撰《王冕傳》謂：「馬不覂駕，不足以見其奇才。」冕亦類是。夫予又聞之先生善寫梅，自成一家，其法則出入楊無咎。平生愛讀《周禮》，探其微，嘗著書一卷曰：「吾不死持此遇明主，伊呂事業不 難致也。 」值元季，視時政不綱，負氣懷憤，則出言無所顧忌，率多譏刺其任事之人，致人目之為狂。豈真狂者哉？走四方，其足跡殆半天下，志無所遂。迨謁太祖，高皇帝於金華與語，頗合，獲留餉午。具惟飯一盂，蔬一盤。先生且談且食盡，飽乃已拜。上喜曰：「先生能首粗糲如是，可與共大事。」即授以諮議參軍。未幾，遘疾遽亡。知之者，謂使天假之以年，其樹功烈當不在元勛之下。是知其詩為先生餘事耳，況其大篇短章，豪雄俊偉，汪洋浩翰，酷似其為人。故誠意伯劉公嘗序其集曰：「其言有忠君愛民之情、去惡拔邪之志，懇懇悃悃見於詞意之表。」誠得先生之心者也。其集甚富，借厄兵燹不全。其今大年所集，僅能收拾於煨燼殘缺之餘，蓋千百而什一也。是則先生之手澤尚存，亦可謂之不死矣。大年實先生之曾孫婿，端願謹愨，有文有藝。子三人，居安、居敬、居恭，亦讀書尚禮。稱其家兒談者，謂其父子所得皆出於尊人溪園先生之教。溪園今年幾九十，駕厚君子，博學能文。嘗出粟助有司販恤貧困，奉璽書旌為義民。以匯萃是集，不沒先生之善而觀，亦駱氏義舉之一端雲。溪園名象賢，字則民，故並識之。資善