一九六四年十月三十一日
親愛的孩子，幾次三番動筆寫你的信都沒有寫成，而幾個月的保持沉默也使我魂不守舍，坐立不安。我們從八月到今的心境簡直無法形容。你的處境，你的為難（我猜想你採取行動之前，並沒和國際公法或私法的專家商量過。其實那是必要的。），你的迫不得已的苦衷，我們都深深的體會到，怎麼能責怪你呢？可是再徹底的諒解也減除不了我們沉重的心情。民族自尊心受了傷害，非短時期內所能平復；因為這不是一個「小我的」，個人的榮辱得失問題。便是萬事隨和處處樂觀的你的媽媽，也耿耿於懷，傷感不能自己。
不經過這次考驗；我也不知道自己在這方面的感覺有這樣強。五九年你最初兩信中說的話，以及你對記者發表的話，自然而然的，不斷的回到我們腦子裡來，你想，這是多大的刺激！我們知道一切官方的文件只是一種形式，任何法律手續約束不了一個人的心――在這一點上我們始終相信你；我們也知道，文件可以單方面的取消，只是這樣的一天遙遠得望不見罷了。何況理性是理性，感情是感情，理性悟透的事情，不一定能叫感情接受。不知你是否理解我們幾個月沉默的原因，能否想像我們這一回痛苦的深度？不論工作的時候或是休息的時候，精神上老罩著一道陰影，心坎里老壓著一塊石頭，左一個譬解，右一個譬解，總是丟不下，放下開。我們比什麼時候都更想念你，可是我和媽媽都不敢談到你；大家都們碰到雙方的傷口，從而加劇自己的傷口。我還暗暗的提心弔膽，深怕國外的報紙、評論，以及今後的唱片說明提到你這件事??孩子出生的電報來了，我們的心情更複雜了。這樣一件喜事發生在這麼一個時期，我們的感覺竟說不出是什麼滋味，百感交集，亂糟糟的一團，叫我們說什麼好呢，怎麼表示呢？所有這一切，你岳父都不能理解，他有他的民族性，他有他民族的悲劇式的命運（這個命運，他們二千年來已經習為故常，不以為悲劇了、，看法當然和我們不一樣。然而我決不承認我們的看法是民族自大，是頑固，他的一套是開明是正確。他把國籍看做一個僑民對東道國應有的感激的表示，這是我絕對不同意的！「至於說××萬一來到中國，也必須入中國籍，所以你的行動可以說是有往有來等等，那完全是他毫不了解中國國情所作的猜測。我們的國家從來沒有一條法律，要外國人入了中國籍才能久居！ ――接到你岳父那樣的信以後，我並不作復，為的是不願和他爭辯；可是我和他的意見分歧點應當讓你知道。
一九六五年二月二十日
親愛的孩子，半年來你唯一的一封信不知給我們多少快慰。看了日程表，照例跟著你天南地北的神遊了一趟，作了半天白日夢。人就有這點兒奇妙，足不出戶，身不離斗室，照樣能把萬里外的世界，各地的風光，聽眾的反應，遊子的情懷，一樣一樣的體驗過來。你說在南美彷彿回到了波蘭和蘇聯，單憑這句話，我就咂摸到你當時的喜悅和激動；拉丁民族和斯拉夫民族的熱情奔放的表現也歷歷如在目前。
照片則是給我們另一種興奮，虎著臉的神氣最像你。大概照相機離得太近了，孩於看見那怪東西對準著他，不免有些驚恐，有些提防。可惜帶笑的兩張都模糊了（神態也最不像你），下回拍動作，光圈要放大到F. 2 或F. 3.
5，時間用1/100 或1/150 秒。若用閃光（即f1ash）則用F. 11，時間1/100
或1/150 秒。望著你彈琴的一張最好玩，最美；應當把你們倆作為恃寫放大，左手的空白完全不要；放大要五或六英寸才看得清，因原片實在太小了。另外一張不知坐的是椅子是車子？地下一張裝中國畫（誰的？）的玻璃框，我們猜來猜去猜不出是怎麼回事，望說明！
你父性特彆強是像你媽，不過還是得節制些，第一勿妨礙你的日常工作，第二勿寵壞了凌霄。――小孩兒經常有人跟他玩，成了習慣，就非時時刻刻抓住你不可，不但苦了彌拉，而且對孩子也不好。耐得住寂寞是人生一大武器，而耐寂寞也要自幼訓練的！疼孩子固然要緊，養成紀律同樣要緊；幾個月大的時候不注意，到兩三歲時再收緊，大人小兒都要痛苦的。你的心緒我完全能體會。你說的不錯，知子莫若父，因為父母子女的性情脾氣總很相像，我不是常說你是我的一面鏡子嗎？且不說你我的感覺一樣敏銳，便是變化無常的情緒，忽而高潮忽而低潮，忽而興奮若狂，忽而消沉喪氣等等的藝術家氣質，你我也相差無幾。不幸這些遺傳（或者說後天的感染）對你的實際生活弊多利少。凡是有利於藝術的，往往不利於生活；因為藝術家兩腳踏在地下，頭腦卻在天上，這種姿態當然不適應現實的世界。我們常常覺得彌拉總算不容易了，你切勿用你媽的性情脾氣去衡量彌拉。你得隨時提醒自己，你的苦悶沒有理由發泄在第三者身上。況且她的童年也並不幸福，你們倆正該同病相憐才對。我一輩子沒有做到克己的功夫，你要能比我成績強，收效早，那我和媽媽不知要多麼快活呢！
要說exile［放逐］，從古到今多少大人物都受過這苦難，但丁便是其中的一個；我輩區區小子又何足道哉！據說《神曲》是受了exile［放逐] 的感應和刺激而寫的，我們倒是應當以此為榜樣，把exile[ 放逐] 的痛苦升華到藝術中去。以上的話，我知道不可能消除你的悲傷愁苦，但至少能供給你一些解脫的理由，使你在憤懣鬱悶中有以自拔。做一個藝術家，要不帶點兒宗教家的心腸，會變成追求純技術或純粹抽象觀念的virtuoso［演奏能手］，或者像所謂抽象主義者一類的狂人；要不帶點兒哲學家的看法，又會自苦苦人（苦了你身邊的伴侶），永遠不能超脫。最後還有一個實際的論點：以你對音樂的熱愛和理解，也許不能不在你厭惡的社會中掙紮下去。你自己說到處都是 outcast[ 逐客］，不就是這個意思嗎？藝術也是一個tyrant［暴君］，因為做他奴隸的都心甘情願，所以這個tyrant[ 暴君］尤其可怕。你既然認了藝術做主於，一切的辛酸苦楚便是你向他的納貢，你信了他的宗教，怎麼能不把少牢太牢去做犧牲呢，每一行有每一行的 humiliation[ 屈辱] 和rnisery[ 辛酸] ，能夠resign[ 心平氣和，隱忍] 就是少痛苦的不二法門。你可曾想過，蕭邦為什麼後半世自願流亡異國呢？他的OP.25[作品第25 號] 以後的作品付的是什麼代價呢？
任何藝術品都有一部分含蓄的東西，在文學上叫做言有盡而意無窮，西方人所謂betweenlines（弦外之音] 。作者不可能把心中的感受寫盡，他給人的啟示往往有些還出乎他自己的意想之外。繪畫、雕塑、戲劇等等，都有此潛在的境界。不過音樂所表現的最是飄忽，最是空靈，最難捉摸，最難肯定，弦外之音似乎比別的藝術更豐富，更神秘，因此一般人也就懶於探索，甚至根本感覺不到有什麼弦外之音。其實真正的演奏家應當努力去體會這個潛在的境界（即淮南子所謂「聽無音之音者聰」，無音之音不是指這個潛藏的意境又是指什麼呢？）而把它表現出來，雖然他的體會不一定都正確。能否體會與民族性無關。從哪一角度去體會，能體會作品中哪一些隱藏的東西，則多半取決於各個民族的性格及其文化傳統。甲民族所體會的和乙民族所體會的，既有正確不正確的分別，也有種類的不同，程度深淺的不同。我猜想你和岳父的默契在於彼此都是東方人，感受事物的方式不無共同之處，看待事物的角度也往往相似。你和董氏兄弟初次合作就覺得心心相印，也是這個緣故。大家都是中國人，感情方面的共同點自然更多了。
你的中文還是比英文強，別灰心，多寫信，多看中文書，就不會失去用中文思考的習慣。你的英文基礎不夠，看書太少，句型未免單調。
一九六五年五月十六日夜
親愛的孩於，從香港到馬尼拉，恐怕一出機場就要直接去音樂廳，這樣匆促也夠辛苦緊張了，何況五月三日晚上你只睡了四五小時，虧你有精力應付得了！要不是劉抗伯伯四月二十三日來信報告，怎想得到你在曼谷和馬尼拉之間加出了兩場新加坡演出，又兼做什麼鋼琴比賽的評判呢？在港登台原說是明年可能去日本時順便來的，誰知今年就實現了。你定的日程使我大吃一驚：六月五日你不是要同London Mozart Players[ 倫敦莫扎特樂團]合作MozartK. 503[莫扎特作品第503 號〕，場子是Croyden[ 克羅伊登］的Fairfield Hall[費爾菲爾德大廳］嗎？這一類定期演出不大可能在一二個月以前有變動，除非獨奏的人臨時因故不能出場，那也要到期前十天半個月才發生。是不是你一時太興奮，看錯了日程表呢？想來你不至於粗心到這個地步。那未到底是怎麼回事呢？我既然發現了這個疑問，當然不能不讓蕭伯母知道，她的信五月十二日中午到滬，我吃過飯就寫