上路之後，我們三人先朝新橋方向走去。
「對了，馬呢？」這回輪到我出招了。「引回的犯人不是都倒騎在光溜溜的馬背上？」
本想利用這機會少走些路，誰知竟沒人理我。這時另一個人提出有趣的疑問：
「您說倒騎馬背，可是我看當時那些圖片，犯人的臉孔都朝向前方唷。只有電影和電視劇才讓犯人面向後方。到底哪種才是正確的騎法啊？」
以江戶時代「引回」為主題的圖畫現在還保存著很多，畫中除了引回的情景外，還可看到磔刑或火刑犯人被綁的模樣，以及磔刑現場囚犯與群眾的位置，但所有圖片里的囚犯都是臉孔向前騎在馬上，並有手持長矛的衙役在馬前引導。
這種以警示大眾為目的之「引回」最早始於平安時代。當時這種活動稱為「游大街」。根據「平凡社」出版的《大百科事典》指出，當時都城（指京都）被判流刑的囚犯即將離家遠行時，通常是騎馬或坐轎（身分較高人士）倒退著從家門口走到都城的郊外。但前面列舉的判刑標準如果屬實，江戶時代應該不可能有「引回加遠島」之刑，所以「騎馬倒退」的行為或許也不存在。
另外還有個有趣的疑問：「犯人依據什麼理由被分別送往小塚原或鈴森刑場？」這問題我在前面也曾提及，但我和尼古拉江木後來查遍了各種資料，直到現在都還沒找到確切答案。我也想到一種毫無把握的推論：或許在江戶城西部犯了罪的人送到鈐森刑場？在東部犯罪的人則送到小塚原刑場？但後來又發現很多案例證明事實跟這種推論相反。所以對這個疑問，如有哪位讀者知道答案的，請您不吝賜教 。
話說我們三人穿著一身郊遊野餐的服裝走上聖誕將近的街頭，繁華熱鬧的氣氛里，我們這副模樣顯得格外刺眼。我不免好奇地想：當年那些走過這條大路的引回行列，他們那時又是怎樣的裝扮？根據資料指出：
「南北町奉行所 各派一人、與力二騎 ，每位與力各帶兩名同心 一同執行任務，犯人身縛繩索騎在馬上，二十多人手持出鞘長矛與捉捕工具等物在前後戒護，隊伍最前端高舉寫著罪狀的紙旗與木製舍札。」
「關於這面紙旗，有個很有趣的故事喔。」
我們走在銀座街頭聽尼古拉江木解說。
「前面說過，僱員只要把僱主殺傷，就得判引回外加磔刑，對吧？但如果過失是在僱主那方，僱員豈不是太可憐了？」
「嗯。碰到這種情況，是否能酌情減刑呢？」
「不行！但據說在行刑後，地方主管會交給受傷的僱主一面紙旗，旗上列出僱員的罪狀，而僱主收下這面紙旗後不許扔掉，必須好好兒收藏，否則麻煩就大了。因為以後地方主管還會派人來檢查，叫做『查紙旗』，看僱主有沒有把旗子妥為保存。」
這可真驚人！江戶時代的刑罰好狠毒啊。
「換成現代話來說，這表示僱主也有『監督不周』的過失，當時制度已規定僱主也必須負責。每收到一面旗子，就表示僱主有過一次違規紀錄。」
「對！對啊。那僱主一定不喜歡收到這種旗子吧？但是，又不能拒絕。」
聽到了這些趣聞，我覺得好像已夠寫一篇名為《令人痛恨的紙旗》的短篇小說了。
其他有關引回的趣事還有很多，譬如引回的全程幾乎要花費一整天的時間，囚犯走到半途可能會想上廁所，或口渴、肚餓，碰到這種情形的話怎麼辦呢？
「據說沿途都會讓犯人適時地小憩片刻，再說因為是送上黃泉路嘛，只要犯人想要的，大致都會滿足他的心愿。」
所以囚犯若是耍賴說要吃香喝辣，可能不至於罵他「混蛋」當場拒絕吧。
據說還有更離譜的故事：有一次，引回的隊伍正在前進，路旁看熱鬧的人群里有個抱著嬰兒的年輕母親，犯人看到母親正在餵奶，便開口表達心愿：「我要喝那奶。」（怎麼會有這種人！）諸位讀者您猜，那些公差反應如何？
結果，他們居然命令那母親讓犯人吸了幾口奶。真是太過分了！
但這個故事也告訴我們，對當時的大眾來說，「引回」是一種公開活動，群眾都是抱著輕鬆愉快的心情來觀賞。若非如此，年輕母親不可能抱著嬰兒來看熱鬧。
「說起『江戶中引回』也算是一種頗有人情味的活動。據說遊街路線還可繞過被害者居住的地區，並把犯人帶到被害者家屬的面前。」
如此說來，毒婦美幸也會被拉到丈夫的親兄弟面前，聽他們罵一聲：「你這該死的女人！」
前面曾提到「五地點引回」，這條路線主要是沿護城河環繞江戶城一周，沿途並通過主要城門前的舍札。我們今天的徒步路線全都在市區里，沿途儘是街景，並無特別之處。百貨公司林立的大街飄逸著聖誕氣息，歲末工作繁忙的上班族正在路上往來奔走。我們一路穿過街頭，覺得自己的模樣有點羞於見人，而且途中閑聊的話題也那麼與眾不同。
「有句俗語說：哼著小曲上刑場 ，真有這種事嗎？」
「好強不肯低頭的人，自古皆有啊。」
「我們已走過好幾家出版社的門口啦。」
東京的都心有好幾家大出版社，從剛才到現在，我們已走過中央公論社、集英社和文藝春秋社。
「我想到一個主意，如果哪個作家能在一年當中，分別為五大出版社的雜誌各寫一個專欄，我們就給那位作家辦個『五地點引回』活動，如何？由責任編輯持槍前導，再動員所有編輯站在路邊捧場看熱鬧。」
「最後再拉到半藏門前執行曬刑。」
「正是，正是。」
「這什麼主意啊！豈不是找死嗎？」
一路閑聊打發時間，轉眼間竟已過了下午三點，橘紅色的太陽迅速地落向天邊。若不加緊趕路，等我們到了鈴森和小塚原就沒法拍照了。
於是，三人搭上違規的早駕籠，咻地一下飛到了刑場。
刑場是可怕還是可悲？
鈐森刑場遺址現在只剩下一小塊位於道路中央的綠地，四面欄杆圍起，地上有座高大的石塔，上寫幾個大字：「史跡鈴森刑場遺址」。或許因為周圍視野開闊，又正好趕上夕陽射出燦爛餘暉的時刻，我們站在這兒一點都不覺得恐怖。
「好冷喔、」三人異口同聲嚷道。
載我們來的司機似乎對這裡很熟，一路上既沒走錯方向，也沒浪費時間找路，我忍不住問他：
「您以前也來過嗎？」
「來過啊。」
「這種地方也有人來參觀啊？」
「很多喔。對喜歡歷史的人來說，這地方畢竟是個景點哪。」
刑場遺址的總面積很大，位置就在品川的第一京濱公路邊。越過早駕籠的窗戶往外看，沿途儘是大型倉庫和企業大樓，完全看不出這裡以前是刑場。今天這裡的景色已跟往日截然不同。當年這裡算是江戶的郊區，所以才把刑場建在這兒，現在這裡則已成為東京市區的一部分。
然而，當我們踏進綠地的欄杆後，四周的氣氛卻突然變得陰森森的，或許是心理因素作祟吧，就連那口據說保留原樣的「洗頭井 」（井裡並沒有水），還有為了超渡犯人亡魂而設的地藏菩薩的臉孔，都給人陰風慘慘的感覺。但是一轉頭，我忍不住又笑了起來，因為欄杆邊有間商店，有人坐在那兒喝茶休憩。原來這裡變成了觀光勝地！
但在緊鄰商店右側的地面，我倒是找到了證明這裡曾是史跡的遺物。那是兩塊並排陳列的石墩，據說其中的一塊是八百屋阿七 因縱火罪被燒死時用過的，另一塊則在磔刑時用來插十字木架。
用來插炙刑木架的石墩是圓形，磔刑石墩則是四方形，石墩上各鑿一個跟本身形狀相同的石洞。磔刑石墩的體積比較大。
兩個石墩上都供著鮮花，我們三人也低頭憑弔了一番。待我睜眼瀏覽，才發現燒死阿七的那塊石墩旁有一棵夏蜜柑樹，繁茂的枝葉覆蓋在石墩上，掛著果實的樹枝正在寒風裡來回搖曳。
「總不會有人跑到這兒來偷橘子吧。」我說。
鈴森雖已整修成歷史遺迹，環境氣氛反而比從前活潑明亮。只見馬路對面有一棟十四層高的公寓，住戶晾在陽台的衣物正在夕陽照耀下閃閃發亮。
綠地周圍的欄杆前豎著一根細長木牌，上面依序列出捐款者姓名。他們捐獻的款項除了用在刑場遺迹的整修與維護之外，也用來建了寺廟以超渡那些在此斷魂的短命鬼。我們從木牌上密密麻麻的名單很容易看出，附近居民到此憑弔刑場史跡時，內心都懷著無比虔誠的敬意。但不論我如何尋覓，卻很難在這兒聞出一絲陰慘的氣息。
然而……另一處刑場又如何呢？
當我們拚命追著落日趕到小塚原刑場，那地方給人什麼印象？
那可真是個恐怖得令人發抖的地方喔。
小塚原刑場遺迹在南千住車站旁，像要故意躲起來似的藏在一座大型陸橋下面。當然，這裡也跟