輕蔑
輕蔑是忍耐的對立面。中國人有忍耐的德行，卻無輕蔑的志氣。中國不缺乏對善良的認同，卻罕有對醜惡的輕蔑，所以在中國，醜惡一直駕臨在善良之上。
老舍在《四世同堂》中反思了「中國式的好人」的問題。北平這座古城，由於萬個衚衕、四合院組成，衚衕、四合院里有無數個像祁家這樣的家庭。他們艱難地活著，忍氣吞聲、不得罪人、整天陪著笑臉；他們隨波逐流，八面玲瓏，明明知道什麼是卑下的、可恥的，卻不敢去指認。他們活下來了，但他們也死去了；活下來的是臭皮囊，死去的是精神。
輕蔑是人的尊嚴內最後一道防線。一個人還能對那些理應輕蔑的東西表示輕蔑，這就說明尊嚴尚在。德國佔領巴黎的時候，在國家劇院舉辦音樂會。當有軍官在包廂里喧嘩的時候，指揮立刻停止莊嚴的交響樂，哼起一曲黃色小調來，令全場為之驚愕。他冒著被送進集中營的危險，也要表達他的輕蔑。「沒有人能夠侮辱藝術，即使這個人有決定我的生死的權力。」指揮如是說。最後，趾高氣揚的德國人不得不向他道歉。輕蔑，改變了現實中的不平等。弱者輕蔑強者，敗者輕蔑勝者，方顯英雄之本色。「雖萬人吾往也」，輕蔑的力量二兩撥千斤。首先，你得有輕蔑對方的本錢，倘若與對方同流合污、狼狽為奸，那麼輕蔑便無從談起。對方是淤泥，你是出淤泥而不染的蓮花；對方是流沙，你是流沙中發出光芒的金子；對方是燕雀，你是展翅高飛的鴻鵲；對方是魚蝦，你是見尾不見首的游龍；如是，你方可以輕蔑對方，你向對方表示輕蔑時，才能理直且氣壯。
我常常想，我們離魏晉人的生活態度太遠了。我們不敢哭、不敢笑、不敢愛、不敢恨、不敢敬佩、不敢輕蔑，自以為堅強似鋼，其實脆弱如玻璃。我們為他人而生活，而不是為自己而生活。我們習慣於看他人的臉色，自己卻只能作媚笑，除了媚笑以外，臉上沒有其他的神態。像契珂夫筆下的小公務員們、最下等的文官們，以卑微的靈魂換取憐憫。各種公共關係，處世大全被演練、被實踐，一切以「厚黑」為旨歸，至於尊嚴、純潔全不在考慮之列。
我喜歡讀武俠小說，最欣賞的不是大俠們的絕代武功，而是他們特立獨行的狂涓之氣。對那些三腳貓式的不入流的角色，他們不屑於動手，一個白眼便令雞鳴狗盜之徒屁滾尿流而去。我身上沒有驚世駭俗的武功。但我的自尊使我有勇氣輕蔑那些利祿熏心之輩。對那些所謂的「學生幹部」——主席、書記、會長之類的人，我一向是連白眼也不給。我洞悉他們如何位選票，如何分配權力，如何拉幫結派，如何見風使舵，全然是梁山草寇的轉世靈童。我的蔑視無遮無掩，痛快淋漓，自然會遭來恨意，不過我不怕。木秀於林，風豈能摧之？
我所說的輕蔑是精神上的輕蔑。至於北京人、上海人、廣州人對外地人，尤其是外地民工的輕蔑，我百分之百地反對，並且對這種「輕蔑」示以我的輕蔑。除了擁有「戶口」，所謂的城裡人並不一定比鄉下人聰明能幹。而「戶口」的獲得，顯然與他們本人的努力無關，僅僅是因為他們的父母是城裡人，且在城裡做愛罷了。這沒有什麼值得驕傲的。假若他們誕生在鄉下，他們的處境會比民工還要糟糕。
要真正讓善良成為一種受人尊重的美德，前提就是要對醜惡有輕蔑的勇氣。王寶森案件被揭露出來後，對其輕蔑者少，而羨慕者多，「能派專機接港姐來玩弄，能有幾百畝地的別墅，死也值得了！」這是百姓們茶餘飯後的驚嘆。有這樣的社會心理機制，惡焉能不泛濫？到頭來受惡的折磨的還不是小百姓自己。因此，輕蔑是當1『我們最急需的情感——過街老鼠，倘若人人喊打，它不等真的拳頭揮上來，早就嚇得肝膽俱裂。
輕蔑那些應被輕蔑的一切，用你的智慧，用你的勇氣。
我來剝錢穆的「皮」
「國學大師」錢穆當年曾被大陸列入戰犯名單，最近卻成為大陸學者們五體投地的尊神。既然先生們都那麼崇拜錢大師，後輩學子自然不敢怠慢，趕緊找錢大師的著作來研讀，剛好讀到《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》一書，妙語連珠，有如眼酸灌頂。這才痛悔自己對中國歷史、中國文化了解太少，不是錢大師的點撥，我或許終生在迷途而不知返也。錢先生高論甚多，容我搞引。
錢老先生認為中到社會一直就是自由社會，千百年來中國人無不活得自由富足。誰認為中國人不自由？那是他的無知。「中國人自由太多。不是太少。即如仙夷、叔齊，他們反對周武王伐商紂，但他們仍有言論的自由。可見反對的意見，在中；司常被容忍的……秦漢以下中國人的傳統政治是一種和索性的政治。在政府里，由下僚來批評上司，由在野來批評在朝，由下代來批評上代，一部中國二十五史中，可說隨處皆是，舉不勝舉，講不勝講。這還不兌一種思想自由嗎？」讀了這段高論，我這無知小子，未曾讀過二十五史，羞愧萬分之下，立刻到圖書館去找出幾部來翻翻，滿心希望找到錢先生所說的「隨處皆是、舉不勝舉。講不勝講」的證據。隨手翻開一頁《明史》，看到的卻是一個很有趣的故好。公元1615年，發生了著名的「挺擊呼件」，一名男子持木棍闖入太子宮，被絆衛逮捕。25年不曾舉行朝會的皇帝朱翊鈞為了安定人心，終於走出寢宮，勉強到金鑾殿上亮相。從沒見過皇帝面的宰相方從哲和吳道南率領百官一齊下跪。朱詡鈞拉著太子的手向百官宣布：「這孩子很孝順，我怎麼會有更換他的意思呢？你們還有什麼話說？」兩個宰相除了叩頭不敢說一句話。御史劉光復正想開口啟奏，一句話還沒有說完，朱翊鈞就大喝一聲：「拿下！」幾個宦官立時上去，把劉光復抓住痛打，然後摔下台階。在鮮血淋漓的慘號聲中，劉光復被錦衣衛投進監獄。對於這個突變，方從哲渾身發抖但還可支持，吳道南在過度的驚嚇下栽倒在地，屎尿一齊排出來。朱詡鈞縮回他的深宮後，眾官把吳道南扶出，他已嚇成一個木偶，兩耳變聾，雙目全盲。博學鴻詞的錢穆大師，不可能連《擁史》都沒有讀過吧？假如這樣的政治還不夠「和親性」，還不夠『名由」的話，大師所說的「和親性」與「自由」究竟是何含義？
作為一代宗師，錢穆先生自然是「心地無私天地寬」。他是相信中國人的善良的，「中國人不貪利，不爭權，守本分，好閑暇，這是中國人的人生藝術。誰又肯來做一個吃辛吃苦的專制皇帝呢？」錢先生眼中，皇帝是萬民的公僕。皇帝是「吃辛吃苦」的，中國歷史上的皇帝，無不是犧牲自己以利天下的聖火。皇帝這個位子，推來推去都沒有人願意做，因為當皇帝是只能奉獻。不能索取的。在對錢先生肅然起敬的同時，我又翻開《資治通鑒人南北朝時北方有一個後趙帝國，史書對其三任帝石虎的評介是「肆虐」。石虎的狠毒遠勝於猛虎，他曾一次徵集美女3萬人，僅公元345年一年中，因徵集美女一書就殺3000餘人。鋪天蓋地的苛捐雜稅，迫使缺衣少食的農民賣兒賣女，賣完後仍然湊不夠，只好全家自縊而死，道路兩側樹上懸掛的屍體，前後銜接。既然當皇帝這麼好玩，怎麼會沒有人願意干呢？石虎的長子石宣害怕弟弟石韜跟自己穿住，先派人刺死石韜，再密謀幹掉老爹提前接班。十敗之後，不久前還對大臣說「我實在不懂晉朝司馬家自相殘殺的原因，我們石家多和睦啊」的石虎，立即登上高台，將石宣綁到台下，先拔掉頭髮，再拔掉舌頭，砍斷手腳，剜去眼睛，扔進柴堆活活燒死，石宣所有的妻妾兒女，全都處軌。石宣的幼子才5歲，拉著祖父的衣帶不肯放鬆，連衣帶都被拉斷，但還是被硬拖出去殺死。太子宮的官吏差役數千人全被車裂。當皇帝確實也辛苦，是因殺戮而辛苦，因好淫而辛苦，因搜刮民脂民膏而辛苦。辛苦當然會獲得報酬，300里遮天蔽日的宮殿，3000國色天香的後宮粉黛，一頓飯吃掉一支軍隊的軍糧，一場狩獵毀掉千百畝良田。錢大師口口聲聲說中國人的人生是「高度藝術化」的，但是連生命都不能保全的善良百姓，又懂得什麼藝術呢？錢大師自己可能不想當皇帝，但我發現：每項皇冠都是沾滿鮮血的。「禪讓」是安徒生的童話。
與錢穆先生比歷史知識，我確有班門弄斧的惶恐。錢先生讚美的「十通」，是一系列記載中國政治制度變遷的重要史籍，我略略翻過幾頁，老實說，不大看得懂。於是，只好先聽聽錢老的高見咱唐代杜佑通典以下，三通，九通，十通，一切政治制度——納稅怎樣，當兵怎樣，選舉怎樣，考試怎樣，一切都有法。而這些法都是從上到下，歷代一貫相承的，所以才叫做通。我想按西方的觀念來講中國傳統政治，只可說是君主立憲，而絕非君主專政。」對錢穆來說，「十通」是中國「君主立憲」的明證。可惜的是，明代的錦衣衛們並沒有錢先生那麼深厚的學養，他們沒有誰知道「十通」為何物。關於什麼是錦衣衛、東廠、西廠、內廠，用不著我再解釋了。我想描述的是「廷杖」的場面。當皇帝的判決書下達後，「犯罪」的大臣立即被獄吏撲倒在地，肩膀以下被麻