不像在一些西方國家或香港，人們可以在大街上合法地買到或租到色情材料；在中國，色情材料是嚴格禁止出售和出租的。然而，在整個調查過程中，我一次又一次意外地發現，色情材料在中國人的生活中並不像外間人士以為的那麼稀少。幾乎我所有的調查對象都或多或少接觸過這類材料，除了色情錄像帶之外，不少女性承認看過《查泰萊夫人的情人）、《金瓶梅》等書。雖然她們當中許多人表示不喜歡這種東西，有的人就是為了見識一下那是什麼樣的東西而看一下，並不派什麼其它用場；但在有些人那裡，這類色情材料在性生活中具有固定的功能，如學習功能，幫助起性的功能等等，因而是在家中常備的。
當一位在行為和觀念上都絕對談不上"新潮"甚至相當"老派"的女性對我承認，她也看過一次"毛片"（色情錄像帶）時，我真是感到很意外，並由此想到，色情材料的普及程度恐怕遠遠超過警方甚至一般公眾的印象。如果不是法不責眾，而嚴格執行不許觀看此類影視錄像的法律，把凡是看過這種片子的人都抓起來，成年人的七八成恐怕都要入獄。記得80年代初北京有一次掃黃就曾試圖這樣去做，結果所有的拘留所馬上滿員，不得不動用臨時監所，最後此事虎頭蛇尾，不了了之。
這就是對人口中看過此類材料的人所佔比例估計過低所致。幸虧現在有關的法律規定已成為只是寫在紙上，並未嚴格執行的法律，否則國家將不得不撥天文數字的經費去擴建拘留所和監獄。
對色情材料持肯寶態度
有一位知識女性說："色情品的存在是不可避免的，是兩性生理特徵決定的。"
一位女性把自己對性的觀念從"骯髒"、"下流"、"淫穢"改變為"自然"歸因於社會影響和色情材料，她說："這和社會影響有關，家家都能看到黃色錄像帶。（當然，事實上肯定不會家家都有。這只是她對自己熟識的家庭的印象。但由此可知，家庭擁有色情材料的普遍程度很可能大大高於一般人的想像。）我認為夫妻之間看看這類帶子是可以的，而且是必須的。要指導夫妻的性生活必須有技巧。但我不願看港台的，願看西方拍的。
沒覺得有什麼危險，要是家裡有未成年人，不告訴他們，把帶子藏起來就行了。"
一位女性提到色情錄像帶被他丈夫當作性交的準備活動："他（指丈夫）有時要先看錄像帶，再做那事。"
另一位的丈夫則試圖用此類材料啟髮妻子的性慾："我不喜歡做那事，他有時就給我看那些照片和畫，他一看這種東西就很激動。我那時一心想創立功勛，每天回家都很累，顧不上看，他就很傷心。"
"一般的毛片我不喜歡，看了覺得噁心；我喜歡看有故事情節的毛片。"
"白種人的毛片好看，有的亞洲人拍的毛片太丑了，太難看了""我看過毛片，對這種東西沒有興趣；但我不反對有這些東西，有人願意看也沒什麼可非議的，只是覺得去攻擊這些東西很累。我去過匈牙利，看過這種錄像，還有真人的表演。有一個地方，投上兩弗林，帘子拉開，有女人在裡面做性感動作。我認為應可以多弄點黃帶讓人們看看，沒必要禁。傳統女性每天操勞，沒條件培養自己的魅力，應該讓她們享受生活。"
"我覺得用這種片子對青少年做性教育是有益的。"
"我是一個人看的，是在一位男友家裡，他主動讓我看的。
我看了不覺得反感，只覺得挺刺激的。看歐美的覺得好，看日本的感覺不好，有骯髒的感覺，覺得他們變態，老愛演受虐什麼的。
我認為，這種東西成人看看可以，文化修養高的，可以學習些方法，了解些社會現象，年輕人看了作用不好。"
一位後來與人同居的女性講到色情材料對她性觀念的影響："我以前厭惡這種事，覺得沒意思。我現在這個朋友很溫柔，他給我借帶子看，後來我才覺得好，才覺得這是女人的快樂。"
對色情材料持否定態度
"我看過一次毛片，看了挺噁心的。有人說覺得刺激，我沒這種感覺。"
"我一開始不敢看，覺得噁心，但生理上覺得有刺激。"
"我在澳門有次看電視，看別的都聽不懂話，就看了毛片。
我覺得特別難看，很醜，太噁心了。"
"我看過兩次毛片。第一次看是在一個朋友家，他們都看過了，讓我一人看，我看得都煩死了。好像是個法國的片子。我特別不能接受人獸交、幾個人一起濫交這些情節。只有其中一個女人和兩個男人的情節感覺還蠻好的，當時只是覺得這個女的-定特別舒服。總的來說我不喜歡看，沒有像有的人那樣看得熱血沸騰過。"
"我喜歡感情熾烈，但是含蓄一些，不喜歡暴露的，看了反胃。我看過《花花公子》、《閣摟》，看了不想吃飯，看了片子也都不喜歡。"
"看過毛片，感覺不大好。我喜歡文學的激發的感覺，不喜歡那麼直接。"
"我覺得黃色錄像帶是褻瀆。電影故事總得和情節連在一起，看了才能動情，要不就成了動物世界了。我不敢看，不願看，覺得噁心。"
"我覺得黃色錄像很噁心。其實我對於口交、肛交這些事倒也不覺得有什麼不好。"
"我不愛看這種書，一看就困，沒興趣，不如實踐。"
"我看過《曼娜日記》（一度在北京十分流行的手抄本地下色情小說），就兩三張紙。那小說很惡毒，寫的是曼娜十六七歲時怎樣春情蕩漾，渾身發熱；怎樣挑逗她的表哥；怎麼樣扒開自己的衣服讓男孩子摸，舔；摸完有什麼感覺。我看了很厭惡，覺得是流氓教唆。小說沒有感情可言，但是有感覺，有動作，有指導性。"
一位女性有個上中學的兒子，她說："我要求他兩條，一是別賭錢，二是別看黃色錄像。我兒子的回答嚇我一跳，他說，我早看過了，媽，您看不看，我給您弄幾盤來看看。"
有不少女性反映，對色情材料主要是丈夫喜歡看，自己一點也不喜歡。一位女性說："我看了一會兒就去睡了，可他特別愛看，看完還要錄下來，我看了只覺得噁心。"
一位娘家在上海的女性講到在色情片問題上北京人與上海人的區別。她說："上海人很保守，很規矩；北京人不在乎，看毛片還呼朋引類地叫一大堆人去看。上海人即使看也絕對不會這樣。上海人很講小情調，很講溫情，講隱私和心照不宣。"
調查中卻也發現有的確沒看過任何色情材料的人，其中一位說："我想看看黃色錄像，不知是什麼樣的，所以也沒有看法。"
在西方，圍繞著淫穢色情品與檢查制度的爭論有很長的歷史。維多利亞時代的凈化社會和愚民運動，是從女王明令禁止出版淫穢書籍開始的，一開始還只是沒收或銷毀色情書，後來殃及許多著名的經典著作，就連莎士比亞、密爾頓、但丁的著作都受到審查，甚至連《聖經》中與性有關的章節也遭到刪節。
在17世紀的英國，沒有宗教主題的淫穢色情品是不被禁止的；當18世紀反淫穢法通過以後，沒有宗教成分的色情品也要受到審查了。在1868年，由英國法官希克林等做出的一項裁決中，曾為淫穢色情品下過一個定義，即要看被指控為淫穢的東西是否有意去毒害和腐蝕那些心裡準備接受這種不道德影響的人，或是否有意讓這類出版物落入他們手中。美國也曾立法禁止淫穢色情品的進口。在20世紀20年代，美國海關曾禁止巴爾扎克和伏爾泰等人的作品進口。
後來美國最高法院對希克林定義提出質疑，並根據《尤利西斯》一書出版案，提出了一個淫穢色情品的新定義：用當代社會的標準衡量，如果這個材料作為一個整體來說，它的主題是喚起一般人對淫慾的興趣，而且完全沒有任何社會意義。換言之，美國最高法院判定是否淫穢的標準有三個：首先，制約整個作品的主題必須是淫穢的；第二，它必須是冒犯了社會共同的準則的；第三，它必須被判定為完全沒有社會價值。（拉里亞等，第157頁）1959年，美國最高法院根據這一定義，駁回了紐約州禁演影片《查泰萊夫人的情人》的要求，批准放映這部影片，理由是：禁止"意識形態上或主題上的淫穢"是不符合憲法的。（轉引自塞威特茲等，第145一146頁）隨後，在1964年圍繞法國影片《情侶們》的上映，和1966年圍繞《范尼。希爾》一書的出版，最高法院又一再修正了關於淫穢色情的定義。由於這個定義實在難下，最高法院將解釋權下放的州法院，有些州法院又將其下放到地方法院，允許其根據各自的標準下定義。由此可見，注重法制的國家與不重法制的國家相比，辦起事來要複雜困難得多。
1970年，美國國會任命了一個全國專門委員會調查淫穢色情品問題，他們提出的報告令議員們大吃一驚。該報告發現，接觸淫穢色情品無論對個人還是對社會大體上都沒有什麼明顯的損害。淫穢色情出版物與性犯罪、性過失