今天上午秋高氣爽，令人食慾大振，於是中午吃了6個包子兩根黃瓜。飯後天色忽轉陰沉，有點鬧肚子，遂以孔門秘訣「四面出擊法」治之。一邊看電視，一邊打棋譜，一邊逗小貓，一邊讀點舊書。先讀了本《文化的衝突與融合》，北京大學出版社1997年版，這是張申府、梁漱溟、湯用彤百年誕辰紀念文集。重點閱讀了梁漱溟的部分，其他部分快速瀏覽一遍。不知不覺陷入對梁漱溟問題的思考，遂又讀了一本《梁漱溟問答錄》，15萬多字，湖南人民出版社1988年4月版。同年6月，梁漱溟老人就以95歲高齡仙逝了。這本問答錄，是汪東林陸續整理的，86年就在《人物》雜誌上連載過，我曾看過一部分。這次完整地讀一遍，勾勾畫畫，寫點心得。抬眼一看，已經是明月在窗，晴光滿天了。
梁漱溟的大名，眼下有點火。其實跟其他被吹捧的大師一樣，吹捧者大多既未曾見過其人，也未曾讀過其文。只不過聽說梁漱溟曾經跟毛澤東當面叫板過，於是就推崇為「反共大師」。當今的漢奸陣營也真是可憐，既無學問，也無德操，只要聽說誰跟共產黨紅過臉，馬上就認作親爹。怪不得汪精衛先生一氣之下，憤然填了海呢。
梁漱溟祖上並非漢人，所以請漢奸弟兄們就不要打他的主意啦。人家本來是元朝宗室，蒙古人，姓「也先帖木耳」，封為「梁王」，住在河南汝陽一帶。元朝滅亡後，就改姓梁了，說是取自「孟子見梁惠王」。其實他們也先家族跟孟老夫子，八竿子打不著，這麼說大約是為了顯得有文化。不過孔老師覺得，孟子見梁惠王那一篇，講的都是如何施仁政，如何建設理想國，什麼「仁者無敵」啊，什麼「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，妻吾妻以及人之妻」啊，可以說就是中國古代的共產主義偉大理想吧，這些恰巧跟梁漱溟先生的思想驚人相似，所以梁老先生印象深刻焉。
這個也先家族，跟漢族通婚了幾百年，從河南跑到廣西，再到河北，再到山西，再到北京，明朝的時候就給老朱家做官，清朝的時候就給愛新覺羅家做官，早已忘卻自己是蒙古人了——這就是中華民族的融合性，家譜里寫著祖先，但不搞種族優越論，自然融合，平等競爭。梁漱溟的爹爹梁巨川，在清末當個四品官的內閣侍讀，「意趣超俗，滿腔熱忱，一身俠骨，不肯隨俗浮沉」，這樣的人在時代轉折處，有時候會想不開。當張勳復辟失敗後，老人家知道大清王朝真的無可挽回了，就在1918年，自己花甲大壽的前夕，一頭扎進積水潭，以身殉清，頓時轟動了京城。陳獨秀李大釗胡適等新一代文豪都寫了文章，對這種封建餘孽進行批判。但孔老師認為，凡是對自己的思想立場忠心耿耿，並不惜以身相殉者，不論那思想「對錯」，這個人都是值得尊敬的。
梁漱溟幼年，親歷過八國聯軍闖進家中，把他的玩具都砸壞了。那些污衊義和團是「暴徒」的漢奸們口口聲聲說八國聯軍是「文明之師，正義之師」，梁漱溟先生的看法則一定會讓他們失望的。
梁漱溟七歲進了北京第一個洋學堂「中西小學堂」，後來多次轉學。他學習比較差，最高學歷是中學畢業，卻年紀輕輕就成了北大教授。是不是梁漱溟天資聰穎，智商超人呢？非也。梁漱溟從小就體弱多病，腦子愚笨。他6歲了還不會系褲帶，一天早上，母親隔屋喊他，責問為何還不起床，他嚷道：「妹妹不幫我穿褲子呀！」招得全家大笑。進入青春期後，梁漱溟同學的智力才開始發達。所以大家明白孔老師為何推薦梁漱溟為學習對象了吧？像魯迅胡適錢鍾書張愛玲那類人尖子，平常人是學不來的。而梁漱溟這種資質低劣得近乎郭靖的人，後來居然成為一代大師，這足以激勵千萬個在班裡排名到三十以後的朋友吧？
梁漱溟原名煥鼎，字壽銘，在《民國報》當記者時筆名壽民或瘦民。總編輯孫炳文（參見孔慶東《十大元帥情緣》系列文章）曾給他題了一個扇面曰「漱溟」，從此就用這個名了。按東博釋名法，此名的三個字中都含水，所以後來才能跟毛澤東叫板，「毛澤東」加上「毛潤之」才兩個水，只好讓他一籌，必須的。而毛澤東當時雖然生氣，過後並不計較也。
梁漱溟一生關注兩大問題：人生問題，國家問題。而這兩個問題在中國，是互相聯繫的。孔老師認為，作為1840年以後的中國知識分子，誰要是不關心國家問題，或者號稱只關心「普世價值」，而放棄中國的具體問題，那他就連一個「普世的人」也不配。我們把梁漱溟當作佛學大師也好，儒學大師也好，都不該忘記他首先是一個社會活動家，是一個思想實踐家。他早年參加同盟會，參加國民黨，都是為了救中國。後來退出國民黨，組建民盟，也是為了救中國。梁漱溟通過觀察思考認為，人生的苦樂不在外界，而在自身。他到北大之前，在家裡閑居了兩年，大量研讀佛經和佛學著作（跟魯迅相似），19歲開始吃素，一度有出家之念，後來進一步看破，29歲那年結了婚。正像孔老師認為的，出家人未必是真和尚，特別是現代商業社會，廟裡已經沒有一個真僧，世上也沒有一座真廟了。真正的好和尚，都拖家帶口戰鬥在世俗的海洋里呢。
梁漱溟在家裡自己給自己當博導，讀了兩年自費博士，24歲就被蔡元培請到北大當了哲學教授。現在很多糊塗人一窩蜂似的鼓吹「民主邪教」，他們不知道蔡元培當年之所以創造了北大神話，全靠「獨裁專制」。蔡元培想請誰就請誰，想開除誰就開除誰，根本不用開什麼教授會，也不用投什麼狗屁票。層層負責，每個人用自己的名譽來擔保自己的工作業績。今天中國的大學為什麼辦不好？原因之一是堂堂大學校長，連個門衛也指揮不了，想開除一個後勤的科長，都要先打聽打聽那傢伙的姐夫是不是在教育部燒鍋爐的。從評職稱到賣饅頭，萬事無人負責，都是黑箱操作，美其名曰民主，其實就是一堆爛柿子淹死傲霜花，80個庸才（包括5個漢奸5個流氓）用投票的方式排擠陷害20個英才。蔡元培不問學歷，不看出身，憑著自己的學術眼光，請梁漱溟到北大講印度哲學。梁漱溟說自己一沒上過大學，二沒留過洋，對印度的六派哲學「素不留意」，「怕不能勝任」。蔡元培便說了那句百年名言：你固然不甚懂得印度哲學，也沒有發現旁的人對此更精通。於是，梁漱溟就當了北大的哲學教授。
蔡元培還干過更出格的事兒，他想聘請陳獨秀擔任北大的文科學長，為了過教育部那一關，他親自偽造了陳獨秀的學歷。都說造假不好，但如果是為了人民的利益去糊弄糊弄官僚，我看反而是個英雄，因為大學是為人民辦的，不是為教育部辦的！這樣的神話在今天是不可再現的，因為即使有了蔡元培那樣的伯樂，他也過不了教授們那嫉賢妒能的一道道鬼門關也。
梁漱溟為人不左不右，半新不舊，所以往往能客觀看人。比如他肯定陳獨秀的偉大歷史功績的同時，也指出「陳這人平時細行不檢，說話不講方式，直來直去，很不客氣，經常得罪人。」他跟李大釗也是好朋友，但那些共產黨朋友誰也不曾介紹他入黨，梁漱溟便知道「顯然我這人條件不合。」他贊同胡適的白話文主張，但不佩服胡適的人品，「感到作為新文化運動之靈魂的新人生、新思想，在他身上並不完備」。梁老師上課第一天，到校長室問蔡元培對孔子什麼態度。蔡元培「沉吟地答道：我們也並不反對孔子，儒家的學說作為一門學問，是必須認真研討的。」章士釗有獨立不羈的性格，不過「多才而多欲，細行不檢，無所不為，甚為可惜，然其個性甚強，氣概不凡，自有我所不及處。」
梁漱溟在北大任教7載後辭去，是因為對教育有了新的認識。他總結當時的青年學生有兩種，一種是墮落鬼混來謀取文憑的，一種是自尊自強卻煩悶苦痛的。所以梁漱溟要在學校教育之外，另闢挽救青年的戰場。可惜那時候沒有博客，否則漱溟先生一定會開闢一個「梁博書院」的。
從此梁老師就投身於鄉村建設，奔走于山東、廣東、河南、河北、江蘇、山西等地。在那軍閥割據兵荒馬亂的舊中國，教育救國是遠水不解近渴的，但禁賭禁毒、反對纏足、掃盲識字、指導農牧、保健防疫、移風易俗等活動，總體上是促進社會進步的，總不能要求每個知識分子都去領導人民鬧革命吧。
梁漱溟在山東搞教育實驗時，得到了山東主席韓復榘的支持。民間有很多韓復榘不學無術的笑話，孔老師也會講七八個。但實際上韓復榘文化水平很高，熟讀四書五經，在縣衙和部隊里都當過「司書」，是以文武雙全的本事當到一員大將的。傳說中他那些愚蠢的搞笑之舉，孔老師認為一部分是民間文學的「集合」作用，將發生在多人身上的事情集中到一個人身上，造成「典型」效果；另一部分則可能是韓復榘故意裝傻充愣，其中又可分為幽默調侃和憤世嫉俗兩種。比如蔣介石推廣「新生活運動」，強令國民上街一律「右側通行」，韓復榘說：「蔣委員長腦袋瓜子進水啦？讓人走道都靠著右邊走，那他媽的左邊誰走啊？那馬路不浪費了一半嗎？」一個省主席，是斷不會弱