長山王公子瑞亭 ，能以乩卜 。乩神自稱何仙，乃純陽弟子 ，或謂是呂祖所跨鶴雲。每降，輒與人論文作詩。李太史質君師事之 ，丹黃課藝 ，理緒明切；太史揣摩成 ，賴何仙力居多焉，因之文學士多皈依之 。然為人決疑難事，多憑理，不甚言休咎。
辛未歲 ，朱文宗案臨濟南 ，試後，諸友請決等第 。何仙索試藝 ，悉月旦之 。座中有與樂陵李忭相善者 ，李固好學深思之士，眾屬望之 ，因出其文，代為之請。乩注云：「一等 。」少間，又書云：「適評李生，據文為斷，然此生運數大晦 ，應犯夏楚 。異哉！文與數適不相符，豈文宗不論文耶？諸公少待，試一往探之。」少頃，又書云：「我適至提學署中，見文宗公事旁午 ，所焦慮者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生、例監 ，都在其中，前世全無根氣 ，大半餓鬼道中遊魂 ，乞食於四方者也。曾在黑暗獄中八百年 ，損其目之精氣，如人久在洞中，乍出則天地異色，無正明也。中有一二為人身所化者，閱卷分曹 ，恐不能適相值耳。」眾問挽回之術，書云：「其術至實，人所共曉，何必問？」眾會其意，以告李。李懼，以文質孫人史子未 ，且訴以兆 。太史贊其文，因解其惑。李以太史海內宗匠 ，心益壯，乩語不復置懷。後案發 ，竟居四等。太史大駭，取其文複閱之，殊無疵摘 。評雲，「石門公祖 ，素有文名，必不悠謬至此 。是必幕中醉漢，不識句讀者所為。」於是眾益服何仙之外，共焚香祝謝之。乩書曰：「李生勿以暫時之屈，遂懷慚作。當多寫試卷，益暴之 ，明歲可得優等。」李如其教。久之署中頗聞，懸牌特慰之。次歲果列優等，其靈應如此。
異史氏曰：「幕中多此輩客，無怪京都醜婦巷中，至夕無閑床也。嗚呼！」
據《聊齋志異》手稿本