萬章問曰：「宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？」
孟子曰：「湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供粢盛也。』湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。』『湯始征，自葛載』，十一征而無敵於天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：『奚為後我？』民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，吊其民，如時雨降。民大悅。書曰：『徯我後，後來其無罰。』『有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附於大邑周。』其君子實玄黃於匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民於水火之中，取其殘而已矣。太誓曰：『我武惟揚，侵於之疆，則取於殘，殺伐用張，於湯有光。』不行王政云爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？」
新人迭出，這回出場的是孟子的學生萬章。
萬章可不比前邊出現過的陳代和彭更他們，那幾位還沒混到臉熟呢就下場了。萬章卻應該說是孟門最重要的學生了。《史記》里說孟老師「退而與萬章之徒作《孟子》七篇」，就像說岳不群「歸隱之後與令狐沖等學生寫下《華山劍譜》七篇」，萬章就是令狐沖的那種地位。
上本書介紹的是「公孫丑篇」，以公孫丑作為篇名，公孫丑出場次數也最多，後文還將遇到「萬章篇」，是以萬章為篇名的，而且，在整本書里，萬章和孟老師的對話最多。
這一節是萬章的第一次出場，不愧是著名弟子，他問的問題可不像彭更那麼幼稚。
萬章極有深度，問的是：「宋國是個小國，如今想實行仁政，可齊國和楚國這兩個超級大國卻很反感，出兵攻打宋國，宋國人該怎麼辦呢？」
萬章的意思是：老師，您不是總說百里小國行仁政就可以稱王天下嗎？宋國就是個小國，等人家真的施行仁政了，大國卻跟它過不去了，眼看著就要把它滅了。要是他們真把宋國滅了，那不就等於在抽您的嘴巴嗎？您的理論可就在赤裸裸的現實面前徹底垮台了啊！
我們再齷齪一下，再猜測萬章的言下之意，那就是：真到那時候，您的名聲也臭了，我們大家也樹倒猢猻散了，是不是得提前想想再就業的問題了？
宋國的事情我在前邊已經介紹過了，還記得那位宋王偃嗎？他老人家到底有沒有施行仁政，這事已經搞不清楚了。齊國和楚國他們都說宋王偃是個超級大壞蛋，所以送他個外號叫「桀宋」，拿他和夏桀王相提並論，但有人就是從萬章的這句問話出發，再聯繫其他一些史料，懷疑所謂「桀宋」其實是齊國他們搞的宣傳戰，先把一位好好的宋王偃在宣傳上打扮成大壞蛋，自己再以好人打壞蛋的姿態去把宋國滅了，幾個超級大國由此瓜分了宋國的地盤，大家各得實惠，人民群眾的眼睛也沒有那麼雪亮，就被假宣傳輕易給糊弄過去了。
此事眾說紛紜，疑點重重，我們照例存而不論，先照萬章的話假定宋國行仁政一事為真好了。孟老師怎麼回答這個問題呢？他是能給宋國想出抵抗超級大國聯盟軍的對策，還是修正自己的理論，或者乾脆就「顧左右而言他」呢？
——第三個答案是絕對不可能的，即便是真，《孟子》這書里也不會記載下來。到底是自己人編寫的書，誰不是風光露臉的事滿世界吆喝，丟人現眼的事隻字不提呢？
孟子的回答是：先講講古，看看古人面對同樣事情的時候是怎麼做的，結果又是如何。
孟子講的是商湯王的第一桶金。
商湯是商朝的開國君主，他本來只有區區七十里方圓的地盤，他到底是怎麼靠這麼少的一點兒本錢就賺到了整個天下呢？
孟老師開講了：
商湯一開始所有的只是亳這個小地方，他有個壞鄰居，葛國。葛國的首領葛伯是個超級大壞蛋，不守禮法，不敬鬼神。商湯看不過去了，派人去問他：「你為什麼不祭祀啊？」
葛伯暗自好笑，你以為你是誰？是居委會主任啊？可到底是街坊鄰居，不好太駁面子，於是就說：「我不搞祭祀，是因為我沒有牛羊做祭品啊。」
商湯聽了，說：「這容易，你沒有牛羊，我有，我給你。」派人送了牛羊過去。
葛伯很高興，收下了牛羊，可是沒拿它們作祭品，直接下肚了。
商湯又派人去問：「牛羊都給你了啊，你怎麼還不祭祀呢？」
葛伯心裡罵，干涉我國內政啊！可到底是街坊鄰居，不好駁了面子，於是又找借口，說：「我們很想祭祀啊，可是沒有糧食做祭品。」
商湯一聽，沒糧食啊，好辦，我有，我給你——嗯，不對，二十一世紀的政府扶貧都說什麼「輸血不如造血」，我幫你們造血好了。商湯派了自己手下的農夫去葛國，年輕力壯的幫葛國人種地，年老體弱的給種地的人送吃送喝。
葛伯一看，好哇，這麼多人非法越境，簡直不把我葛伯放在眼裡啊！怎麼辦呢？葛伯太壞了，帶人攔住那些送飯的，搶，誰要不老實就殺了誰。送飯的行列里有一個可愛的孩子，端著飯，端著肉，高高興興地走向田壟。葛伯看見了，招呼手下說：「把這孩子殺了，把東西搶了！」
手下人都很吃驚，問：「這可是個小孩子啊，您怎麼下得去手啊！」
葛伯說：「我既然註定了要成為大反派，總得把壞事做絕吧？有什麼事能比殺一個無辜的小孩子更惡劣的呢？」
這個小孩子就這麼死了。《尚書》里說「葛伯把送飯的人當成仇人」，說的就是這檔子事。而商湯就是為了這個孩子的死而起兵攻殺葛伯。天下人都說：「商湯這可不是為了搶奪天下的財富，而是為了那個小孩子報仇。」商湯的第一桶金就是葛國。
後來，商湯出征一共十一次，戰無不勝。
——打斷一下。既然孟子說《尚書》里說「葛伯把送飯的人當成仇人」（葛伯仇餉），我們還是先看看《尚書》好了，到底葛伯表現得也太壞了，壞得更像個被宣傳出來的人物，他不會也是個居心叵測的政治宣傳的犧牲品吧？
《尚書》里有篇《湯征》，但正文早就丟掉了，只剩了一句話的序言，是說：「湯征諸侯，葛伯不祀，湯始征之，作《湯征》。」意思是：商湯討伐夏朝的諸侯，葛伯這傢伙不搞祭祀，商湯就打他，為這事作了這篇《湯征》。——從這裡看，事情好像有點兒影子似的，但只說了葛伯沒搞祭祀，可沒說他殺小孩子。
《尚書》里再有的關於這段歷史的記載也就只有一篇了，好在全文完整，篇章的題目叫做《仲虺之誥》。仲虺（讀「毀」）是商湯的一個小弟，在商湯滅掉了夏桀之後，開創了商朝，自己做了天下之主，把夏朝的末代君王夏桀放逐到了南巢。後來商湯覺得自己這種做法比起古代聖王來好像有著不小的差距，越想越慚愧，這時候，當小弟的這位仲虺就出來給大哥解心寬了，跟大哥說：「您這麼做是對的，對的，對對對的，完全符合天意，沒什麼可慚愧的。」這篇解心寬的文字就是《尚書》里關於葛伯的唯一的線索——《仲虺之誥》。
咱們先來看看原文：
湯歸自夏，至於大坰，仲虺作誥。
成湯放桀於南巢，惟有慚德，曰：「予恐來世以台為口實。」
仲虺乃作誥，曰：「嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天，以布命於下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡賢附勢，實繁有徒。肇我邦於有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰戰，罔不懼於非辜。矧予之德，言足聽聞。惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝。克寬克仁，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚獨後予？』攸徂之民，室家相慶，曰：『徯予後，後來其蘇。』民之戴商，厥惟舊哉！佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中於民，以義制事，以禮制心，垂裕後昆。予聞曰：『能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自用則小。』嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。」
引這段文字其實還有一個原因。「四書五經」對中國傳統影響深遠，現代人應該學習。只是學起來稍有一些難度，先別說把它們的意思搞明白，單是把這幾部書里的字給認全了就少說也得花上幾年的工夫。《尚書》是「五經」之一，在古代就以古奧著稱，我順手摘引一段，給大家見識見識，感受一