趙簡子找來王良，笑呵呵地說：「王師傅啊，以後我就派你給嬖奚當司機了，嬖奚可一個勁兒地誇你呢。」
王良一愣。
趙簡子接著說：「嬖奚現在正是我跟前的大紅人，權勢熏天、炙手可熱。你這次給他當司機，以後少不了提拔的機會。」
王良搖了搖頭：「我不幹！」
「啊？」趙簡子很奇怪，「這是多好的機會啊！那麼多人巴結嬖奚還愁巴結不到呢，你怎麼反倒不願意呢？我跟你說啊，你要是答應，以後那些巴結嬖奚的人一大半都得先巴結你，到時候別看你只是個小司機，可論權力、論財富，誰也不敢小看你！」
王良還是堅持：「您聽我講講這兩次給嬖奚開車的經過就能理解我了。第一次我給他開車的時候，我是完全按規矩開的，結果整整一天也沒打到一隻獵物。第二次開車我就不管規矩了，結果只一個早晨就打到了十隻獵物。可《詩經》里說：『開車要遵守規矩，射箭要一箭穿心。』我不願意給小人當司機，請您給他另外派人吧！」
——這故事需要解釋。為什麼王良按規矩開車就打不到獵物呢？為什麼不按規矩開車就打到很多獵物呢？這規矩到底是怎麼回事呢？難道也像現在的交通法規那樣嗎？可這和打獵又有什麼關係呢？王良引的那兩句《詩經》莫名其妙的，到底是什麼意思啊？
王良所謂的規矩當然不同於現代的交規，說到底還是禮制之一種，是關於打獵的禮儀。還是先看看他引的這兩句詩吧。
「不失其馳，舍矢如破。」出自《小雅·車攻》。咱們先換換腦子繞繞彎，看一首李白的名詩，這詩可能很多人都很熟悉：
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮雲遊子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
這是李白的《別友人》，五律，八聯裡邊頷聯、頸聯、尾聯全是名句，真是太厲害了！可我這裡要說的是最後一句「蕭蕭班馬鳴」，這一句其實並非李白原創，而是有所本的，把別人一首詩里的一句加了一個字而已。原來的這句是「蕭蕭馬鳴」——怎麼是四個字啊？那看來九成是出自《詩經》了？
不錯，正是出自《詩經》，而且就是出自現在王良引用的這篇《小雅·車攻》：
我車既攻，我馬既同。四牡龐龐，駕言徂東。
田車既好，四牡孔阜。東有甫草，駕言行狩。
之子於苗，選徒囂囂。建旐設旄，搏獸於敖。
駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，會同有繹。
決拾既佽，弓矢既調。射夫既同，助我舉柴。
四黃既駕，兩驂不猗。不失其馳，舍矢如破。
蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。徒御不驚，大庖不盈。
之子於徵，有聞無聲。允矣君子，展也大成。
據說這詩描寫的是周宣王會合諸侯一起打獵的場面。這是很生動的資料啊，我們看看當時的打獵場面到底是什麼樣子的。詩題《車攻》，並不是戰車列隊攻打敵人的意思，「攻」字是說「堅固」，「車攻」就是說「車子很堅固」。（王良能飆車，車子不堅固怎麼行呢？）
王良引的那兩句現在就能看到了，就在詩的第六段里。好了，現在我把全詩來翻譯一下：
我的車子是新款，我的馬兒真正點。
四匹馬兒全是公，拉著車子跑向東。
打獵還得大吉普，四驅V8賽猛虎。
東邊地里野草多，冬天打獵來開車。
我王當初夏獵中，挑選跟班鬧哄哄。
豎起龍旗龜蛇旗，撲擊野獸在敖地。
駕駛四驅越野車，四匹雄馬會拉車。
諸侯穿著講名牌，挨個朝見我王來。
扳指護具全戴好，弓的準星不能少。
弓箭手往一塊兒湊，堆柴放火趕野獸。
四匹黃馬駕著車，驂馬如同方向舵。
司機開車不出錯，開弓就把十環射
（這兩句就是王良引的「不失其馳，舍矢如破」）。
馬兒馬兒叫蕭蕭，旗幟旗幟飄又飄。
步兵、車兵穩噹噹，山珍野味滿廚房。
我王打獵正歸來，兵丁人馬好乖乖。
我王這人還OK，打獵沒有白受累。
對《詩經》的解釋歷來一向眾說紛紜，這首詩也不例外，不過大意還是差不太多的。這詩寫的是天子狩獵，動靜兒比較大，連玩兒帶會見各路諸侯，順便也練練隊伍，有點兒像後來康熙在木蘭圍場搞的那套。
天子和諸侯的打獵活動可不像有人想像的那樣僅僅是種娛樂，當然，即便僅僅就是娛樂，這娛樂也被賦予了深刻的政治意義。那時候的社會，《左傳》所謂「國之大事，在祀與戎」，就是說國家最要緊的只有兩件事：打仗和祭祀。而打獵既有為打仗練兵的意義，又有為祭祀準備祭品的意義，兩件大事全沾邊。草民們要是看見王公貴族們玩兒打獵玩兒得不亦樂乎，可千萬別罵他們腐化墮落、只顧自己享樂而不管人民死活，要知道，人家那可不是玩兒，那是在忙工作——咱們來見識一下「革命還是獵狐射雁」。
如果從「革命」意義上說，按規矩，天子和諸侯在太平無事的時候一年打獵三次，打來的野味有三種用途：一是「為干豆」，這和豆子沒關係，是說把野味做成肉乾，類似於我們超市裡賣的各種牛肉乾，可人家的肉乾更神聖些，是祭祀用的；二是「為賓客」，這就可以顧名思義了，是請客用的；三是「為充君庖廚」，就是進了國君的廚房了。
既然打獵是件如此神聖而重要的工作，那自然不能隨便就打，是要講究不少規矩的，這些規矩都是禮制的組成部分，王良所謂的開車要守的規矩便是指此而言。
嬖奚的打獵沒有一點兒神聖性，純屬個人娛樂，但王良認為即便這樣也不能壞了神聖的規矩。
王良所謂的規矩具體是哪些呢？首先是開車不能橫衝直撞，得有個四平八穩的勁頭，馬蹄揚起的塵土不能大了。這就好像現代的跳水比賽，運動員入水的姿勢再高難度，如果入水那一刻濺起的水花太大，那就要扣分的。射箭也不能見動物就射，別看一樣是把野獸射死，可這裡邊有著上殺、次殺和下殺三個檔次。上殺是古龍小說式的殺法，藍光一閃，生死立現，小李飛刀一刀穿心，動物還沒看清人的動作呢，突然產生一種奇怪的感覺，低頭一看，只見自己的影子在心臟的位置竟然有一個小小的圓點透著陽光，動物想：這是怎麼回事？而在神經系統還沒來得及把痛覺傳到大腦的時候，動物就已經死了。這種被「上殺」的動物是等級最高的，肉質最好，可以被做成肉乾用作祭祀。中殺是說一箭沒有正中心臟，動物掙扎了一陣才死，所以肉質就差了些，不能被做成肉乾用作祭祀了，只能退而求其次，給客人們來吃。下殺是金庸和梁羽生小說式的殺法，人來一招「盪箭式」，動物招架一招「飛龍在天」，人再仔細一看，對手是只野豬，連忙變招，來了個「破豬式」，野豬玩兒了一手「見龍在田」避了開去，雙方你來我往，大戰三百合，終於，降龍十八掌擋不住獨孤九箭，野豬中了一箭。野豬見勢不好，連忙點中傷口附近的幾處穴位止住流血，施展凌波微步落荒而逃。人一看野豬逃得太快，恐怕追趕不及，忙從懷中摸出一支蛇焰箭來，射上天空。遠處還有幾個打獵的人，一見東方天空有蛇焰箭的信號，知道是同門求援，趕緊施展輕功趕了過去。那野豬跑啊跑，心想：我是受傷暈倒然後被美女救活呢，還是跌落懸崖找一本武功秘籍重新修鍊呢？可野豬跑了兩個小時，既沒遇到美女，也沒遇到懸崖。野豬急了，退而求其次：難道連神秘黑衣蒙面人也沒有嗎？
追兵圍攏了，倒霉的野豬放棄了希望，深沉地說：「To be, or not to be, that''s a question.（生存還是毀滅，這是個問題。）」
人氣喘吁吁地說：「別怨我，誰叫你不幸生在森林！」
野豬傷感地說：「只有面臨虛無，我們才會想到存在。」
人很吃驚：「不會吧，連它都讀海德格爾？！」
野豬聽人說出了「海德格爾」這個名字，眼睛裡又生出了希望，商量著說：「要麼，就看在存在主義的分兒上，饒我一命吧！薩特不是說過嗎，存在主義是一種人道主義。」
人在冷笑：「人道主義和野豬沒什麼關係吧？嘿嘿，薩特還說過『存在先於選擇』呢，你既然以野豬的面目存在，又選擇了野豬的人生觀和世界觀，那你就接受薩特的另一句名言『他人即地獄』吧！」
野豬喪失了希望，它低頭看了看自己的傷口，鮮血狼藉一片，當下迴光返照，很貞潔地說：「你們就算吃得到我的肉，也別想吃我的豆腐！」
「啊——」人一時沒聽明白，好一會兒才反應過來，「它是說血都流光了，做不了血豆腐了。」
野豬終於「咕咚」一聲倒在地上死去