墨者夷之因徐辟而求見孟子。
孟子曰：「吾固願見，今吾尚病，病癒，我且往見，夷子不來！」
他日又求見孟子。
孟子曰：「吾今則可以見矣。不直，則道不見；我且直之。吾聞夷子墨者。墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。」
徐子以告夷子。
夷子曰：「儒者之道，古之人『若保赤子』，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。」徐子以告孟子。
孟子曰：「夫夷子，信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者。其親死，則舉而委之於壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達於面目。蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。」
徐子以告夷子。夷子憮然為間曰：「命之矣。」
這一節有兩位新出場的人物。一位是夷之，尊稱為夷子，是個墨者。嗯，墨者，多麼響亮而神秘的稱謂，比儒者有貴氣，比忍者有俠氣，比學者有膽氣，比患者有晦氣（這可不是我瞎說，等後文有機會細表）。
另一位新人是徐辟，是孟子的學生。
這一天，夷子找到徐辟，說：「向你老師帶個話，說我夷某人想會會他。」
一位墨家弟子想求見一位儒家掌門，這是要做什麼？是學術交流還是踢場子？
徐辟老老實實把話帶到。孟子很爽快：「我很想見見他啊！可是，今天我生病了，改天再說吧。」
夷子有耐心，等。等了幾天，估計著孟子的病也差不多該好了，就又托徐辟傳話。孟子還是很爽快：「好啊，這回可以見見他了。」
可是，孟子說完這話，卻沒見夷子，而是對學生徐辟說了一大套對墨家學說的看法：「要見夷子，最好大家誰也別假客套，不管有什麼都別藏著掖著，大家得開誠布公，打破沙鍋說亮話。」
徐辟趕緊摸摸老師的額頭：「您老病還沒好利索吧？『打破沙鍋』是『問到底』，『打開天窗』才是『說亮話』呢！」
「哦，是啊，」孟子含糊應了一聲，接著說，「那就打開天窗問到底……」
徐辟：「◎＃¥％……※」
孟子說：「夷子是墨家的人，墨家辦喪事提倡節儉，我聽說夷子也想以薄葬來使天下人移風易俗，自然認為厚葬是不應該的。但是，我還聽說，夷子給自己的父母辦喪事卻奢侈得很，那他這不是以自己所輕賤、所否定的東西來對待生身父母嗎？」
徐辟邊聽邊納悶，心想：「這話應該跟夷子去說啊，跟我說什麼呀？」再一琢磨，「哦，老師這是想讓我當傳聲筒，畢竟來的不是墨翟本人，老師是不是擔心直接PK夷子會讓江湖上說他以大欺小？嗯，也罷，有事弟子服其勞，我就再辛苦一趟吧。」
徐辟聽完了老師的教誨，轉身去找夷子。一見夷子，他迫不及待就說：「我們老師說——」
夷子很客氣：「別著急，慢慢說，先喝口茶。」
徐辟連連搖頭：「我得趕緊說，用心理學術語來說，我這叫短時記憶，喝口茶的工夫就得忘一多半——哎，你看看，你這一打岔，我還真想不起來了。」
夷子正色說：「你可是孟門精英，別給師門丟臉！」
徐辟「嗯」了一聲：「說得對。是這樣，我想想，對了，我們老師是這麼說的：要見夷子，最好大家誰也別假客套，大家得打破沙鍋說亮話……」
夷子點點頭，心想十里不同風，百里不同俗，看來山東一帶是拿沙鍋當天窗頂啊！
等徐辟把孟子的話終於轉述完了，夷子微微冷笑：「俗話說：『路越走越平，理越辯越明。』拜託徐兄弟轉告尊師：儒家學說認為，古代君王愛護百姓就如同父母愛護嬰兒。我對這一觀點的理解是：人與人的愛並沒有親疏厚薄之分，只是實行起來先從自己的父母開始罷了。」
中國古人常用嬰兒打比方。嬰兒在原文里叫「赤子」，我們以前常說華僑們都有一顆「赤子之心」，這話的源頭就在古人那裡呢。《孟子》後文還直接說過：「大人者，不失其赤子之心者也。」夷子這話乍一看不容易明白，其實他是話裡有話，言下之意是：照你們儒家這種「如保赤子」的觀點，我們墨家的兼愛之說豈不是很有道理嗎？我厚葬自己的雙親也是理所當然的啦。
徐辟兩頭忙，又把夷子的話轉告孟子：「夷子說：路越走越平，理越描越黑……」
孟子很納悶：「有這麼句俗話嗎？」
等聽完徐辟的轉述，孟子一個勁地搖頭：「俗話說：『孩子是自己的好，老婆是別人的好。』夷子難道真以為人們愛自己的孩子和愛別人家的孩子是一樣的嗎？夷子抓住的無非是這樣一點：一個嬰兒就要掉進井裡去了，這時候無論誰看見了都會馬上去救。夷子以為這就能說明人與人的愛並沒有親疏厚薄之分，可他卻錯了，這個例子我以前講過，這隻能說明人人都有惻隱之心，卻說明不了人與人的愛並沒有親疏厚薄之分。況且生我養我的是我的父母，又不是別人的父母，我自然要愛我的父母，然後才把這種愛擴散到別人身上，我們不是一直都講『老吾老以及人之老』嘛，夷子卻認為我的父母和別人的父母沒有差別，主張愛無差等，實在太荒謬了！推想上古時代，大概有人沒有埋葬父母，只是把他們的屍體扔進山溝罷了。後來，這人經過這個山溝，看見野獸在吃父母的屍體，蚊蟲在叮父母的屍體，這人便滿頭冒汗，後悔不迭，趕緊把頭歪過去，不敢正視這一慘狀。他的汗水不是流給別人看的，而是內心悔恨的外在表達，是自然而然的。大概他這就馬上回家，拿來鏟子之類的工具把屍體埋葬了。埋葬屍體自然不錯，孝子仁人埋葬父母也自然是有道理的。」
徐辟在一旁聽著，連連點頭：「老師，您講得真是太好了！」
孟子看了看徐辟：「那就再麻煩你一回，把我這番話轉告給夷子吧。」
「不會吧？」徐辟大駭，「這麼長的話我哪兒記得住啊，您以為我是奔四哪！」
但無論如何，學生都得聽老師的，徐辟咬著牙，一路念叨著來找夷子，一進門就說：「我們老師說了：老婆是自己的，孩子是別人的——」
「哎呀？」夷子被嚇了一跳，「孟子一代宗師，道貌岸然的，沒想到還有這麼一段私生活哪！」
徐辟「呸」了一聲：「不要侮蔑我們老師，都怪我記亂了，他老人家說的是：老婆是別人的，孩子是自己的。」
「哦，」夷子點頭，「原來孟老師離過婚。」
徐辟又「呸」了一聲：「別盡給我添亂！他老人家是說：老婆跟別人好，孩子……不對，不對，應該是『老婆是別人的好，孩子是自己的好』。唉，真不容易，總算想起來了。這是他老人家引用的一句俗話，意思是說……」
真難為了徐辟，一五一十，把孟子方才那一套長篇大論完整複述給了夷子。夷子直聽得眉飛色舞，悚然動容。
「吁——」徐辟長長喘了口氣，「可算說完了，腦仁都抽筋了。哎，夷之，說說你的看法吧。」
夷子把頭湊了過來，神色嚴肅：「你說，到底孟老師，嘿嘿，到底他，嘿嘿，老婆是怎麼回事，孩子又是怎麼回事？」
徐辟大怒：「你可是學者哎，怎麼這麼三姑六婆的。合著我方才都白費勁了，說了那麼多話！」
夷子趕緊收斂神色，仔細琢磨孟子的高論，越想越感到悵然，沉默了許久，最後只簡單地說了幾個字：「我明白了。」
孟子這裡和夷子辯論的焦點是儒家和墨家的一處根本衝突所在。儒家主張厚葬，墨家主張節葬；儒家主張推己及人，墨家主張兼愛。有人考證說墨子當初先在儒家門下受教，但他很有獨立思考精神，越來越對儒家教育不滿，後來看《三重門》受到啟發，決定學習韓寒，衝破舊的體制，另起爐灶，就這樣有了墨家一派。
因為墨子的儒家淵源，所以他對儒家的弱點了解很深，觀點處處針對儒家。咱們看孟子以剷除楊朱和墨翟的「異端邪說」為己任，對楊派、墨派的人物絕不手軟，但他還只是遇見一個打一個罷了，可墨子攻擊儒家卻不一樣，很有系統性，先把儒家觀點條分縷析，然後逐一駁斥，在《墨子·公孟篇》里就有這麼一段著名的對儒家的四評：
子墨子謂程子曰：「儒之道足以喪天下者四政焉：儒以天為不明，以鬼為不神，天鬼不說。此足以喪天下。又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶然後起，杖然後行，耳無聞，目無見。此足以喪天下。又弦歌鼓舞，習為聲樂。此足以喪天下。又以命為有，貧富，夭壽，治亂，安危，有極矣……為下者從行之，必不從事矣。此足以喪天下。」
這是墨子和一位程先生聊天