然友回國了，再一次把偉大的孟子思想傳播到了滕國。世子的決心更加堅定了：「孟老師說得對，這件事只取決於我自己！」
於是，滕文公把偉大的孟子思想付諸實踐，搬出宮殿，在凶廬里住了五個月，其間沒有干預任何國政。大家一看，這位新君還真不錯，很懂禮。等舉行葬禮的時候，四方來參加的人很多，見滕文公臉色慘淡，哭聲哀慟，於是「弔者大悅」。
——「弔者大悅」可不是字面看上去的那樣「前來弔喪的人都很高興」，那就成了幸災樂禍了，這意思是說：大家看到滕文公把喪事辦得很得體，所以對此都很滿意。
《孟子》這一節說到這裡就結束了，也不知道後來滕文公守孝三年了沒有，反正到現在是守了五個月了。為什麼守了五個月大家就覺得他懂禮呢？
因為五個月確實是當時周人的傳統規定。按《左傳》的說法，天子死了，要等七個月才下葬，諸侯死了要五個月下葬，大夫三個月，士一個月，這是為了等各地該來弔喪的人有足夠的時間來弔喪。比如說，周天子死了，人家是在洛陽，要從洛陽發布這個消息給各個諸侯國，山東、山西、河南、河北，再等大家來洛陽，這很花時間的。
但是，守孝三年看來可還真不是周人的傳統，不在周禮的範疇之內。所以呢，歷朝歷代拿守孝三年當做周禮傳統來奉行的話，那很可能就是上了儒家的當了。
大家看一些古代的東西，會常遇到一個詞，叫「丁憂」——某人當官當得正高興呢，突然家鄉來了消息，說是老爸死了，怎麼辦，這就得請假回家守孝，一守就是三年，這就叫「丁憂」。等三年丁憂結束了，可算喘了口氣，又回來接著當官，剛當了幾個月，家裡又傳來消息，說老媽又死了，完了，又得丁憂，又是三年。給父母守孝是三年，如果死的是其他親屬，根據關係遠近，也有服喪時間的具體規定。
要是個普通官員這麼回去丁憂了，對朝廷工作也無大礙，可要是高級官員，尤其是正在進行什麼大動作的官員遇上丁憂，皇帝可該著急了。這怎麼辦呢？皇帝可以說：「算了，你別回去守孝了，留下來繼續工作吧。」一般情況下，這位官員還得再堅持堅持，不管心裡是不是真願意丁憂回去，但嘴上得說一定要回去守孝。然後皇帝再挽留，大臣再堅持，皇帝再挽留，大臣再堅持，耗到大家都覺得很沒勁了，大臣才不堅持了，留下來繼續工作——這叫「奪情」，在歷史上也很常見的。
現在問大家一個算術題：方才說的這位大臣，父母兩次丁憂一共守孝了多長時間？
三年＋三年＝六年
——誰要是這麼算的，那就錯了。
正確答案是：四年零兩個月。
為什麼呢？
因為所謂守孝三年，三年其實是指時間在跨度上跨越了三個年頭，要是累計起來，其實只有二十五個月，也就是說，一共只有兩年零一個月，所以呢，兩次「三年」也就是四年零兩個月的，看看，這可比六年短了一年零十個月啊！
也許有人還會問：為什麼非要規定三年（二十五個月）呢，為什麼就不能是兩年，不能是四年呢？
——你這個問題早有古人問過，所以也早有古人回答過。《禮記》里專門就有一篇叫「三年問」，就是針對這個問題的。《禮記》講得比較複雜，我估計大家也不耐煩去看，我就簡單說說，大意其實和我們現在公司獎懲員工的一種原則差不多：有量化指標才能有考核辦法。比如，某超市營業員的基本工資是八百元，要拿到這八百元，你就得完成定額的銷售指標八萬元，這個八萬是怎麼算出來的？是根據以往的銷售經驗得出的一個平均數——三年也是人們失去至親之後心情哀慟的一個平均數，也就是說，過了三年，一般人的心情也就平復下來了。所以，要是守孝不滿三年，那就不是個合格的孝子，就得罰——營業員沒完成八萬元的銷售指標，就拿不到滿額的八百元；如果守孝超過了三年，那就是個超級大孝子，就要表彰——營業員不但完成了八萬元的指標，還超額了三萬，那就有獎金，還有機會被評為優秀員工，得獎狀，掛大紅花。
三年很長啊，雖然實際只有兩年零一個月，可這段時間不能工作，只能老老實實在凶廬里守著，喝粥而已，要換成現在的上班族，那還真受不了。我們現在如果真要推行傳統孝道，各個公司、單位的老闆先得能答應帶薪休三年喪假才行。三年就這麼長了，那，歷史真有人超額完成任務嗎？
當然有了！
我講一個人，不但超額，還超額了很多！
男同胞里有誰記得陳藩這個名字？
這個名字，想必各位男同胞全都看過或者聽過，能記住的可就算你厲害了。此公在《三國演義》的開篇出現過，原文好像是什麼「大將軍竇武、太傅陳藩……」要如何如何誅滅一些亂政的宦官，後來「機事不密，反為所害，中涓自此愈橫」。大概如此，我也記不很清了，小時候看得熟，幾乎都能背下來。
這位陳藩在東漢末年當地方官的時候，聽說了在自己的轄區里有一位高人，是一位了不起的純孝之士。那年頭做孝子是有機會當官的，也很受大家的尊敬。陳藩聽說了，這位孝子名叫趙宣，把父母葬了之後不封墓道，自己就住在墓室里守孝，一守就是二十多年！其間幾任地方官都請過他，他在鄉里的名氣越來越大。
二十多年啊！就算往少了算，二十一年吧，三七二十一，那就是三年的七倍。不對，三年是個虛數，二十一年可是個實數，這樣再精確來算的話，這位趙宣超額完成指標十倍以上！很了不起吧？
陳藩一琢磨，這麼個名人，還是值得見見，於是就到趙宣的住處去了。陳藩一看，趙宣雖然一直守孝，好在妻子兒女都在身邊陪著，倒也不算十分寂寞。
——嗯？不對啊？！
陳藩越看越起疑，終於問趙宣：「你有幾個孩子？」
趙宣老實回答：「五個。」
「都多大了？」
「這個十歲，那個八歲，那個十六，那個——」
「呸！」陳藩大怒，「你這個欺世盜名的東西，守孝二十多年，你不好好喝粥，居然不忘淫樂，和你女人搞出來五個孩子！」
「◎＃¥％……※×」
「來人！拿下！」
——當孝行可以帶來利益的時候，真正孝順的人反倒容易被歸入不孝的一群了，而各類人精們開始瘋狂地擠進來，這時候你再看全國成千上萬的孝子賢孫們，你以為他們人多勢眾就說明孝道大行於天下嗎？恰恰相反，加入這個偉大行列的大多是些別有用心的人精。
為什麼是三年？而且，既然有超額完成指標的，有沒有沒完成指標的呢？有沒有明目張胆地覺得這個三年之期太長的呢？《論語》里有這麼一段：
宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」
子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」
曰：「安。」
「女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」
宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」
孔子的學生宰我問老師：「給父母守孝三年，這也太長了吧？君子要是三年不學禮，禮儀一定會荒疏，要是三年不學音樂，按說拳不離手，曲不離口，這一離就是三年，還不全忘了！我看，一年是不是就夠了？有一年的時間，舊糧食吃完了，新糧食又收下來了，鑽木取火用的木頭也完成一個輪迴了，時間也不短了啊。」
看來宰我還很有道理：說三年太長，不是因為不孝順，而是因為如此如此的原因。我先解釋一下什麼是「鑽燧改火」，我們不是都知道古人「鑽木取火」嗎，是不是這裡寫錯字了，把「取」寫成「改」了？出版業早就有一句名言，叫「無錯不成書」，有個錯字也難免。
——哪位要是這麼想的，我得先稱讚一下您的寬容精神，不過呢，這裡說「鑽燧改火」其實是沒錯的。古人鑽木取火，每個季節都要換不同種類的木頭，春天用榆樹和柳樹，夏天用棗樹和杏樹，等等，所以叫「鑽燧改火」，改了一圈了，也就過了一年了。至於為什麼要改，我也不知道，誰想較個真不妨自己查查看。
看來宰我說的也是理直氣壯的，看看孔子怎麼回答。
孔子沒有直接回答，而是反問宰我：「如果父母死了不到三年你就住別墅、吃大餐、穿名牌，你不虧心嗎？」
這話不管換了誰，恐怕都得無言而退，就算真不虧心，也說不出口啊。可宰我實在太直腸子了，真敢說：「我不虧心啊。」
孔子也沒脾氣了，遇上這樣的學生你還能怎麼辦呢？等宰我出去了，孔子才說：「這小子真是不仁啊！兒女一落生，三年以後才能脫離父母的懷抱，