《孟子》七篇中的「公孫丑篇」到這裡就全部結束了，可是，我的話還沒結束。孟子在齊國的這些故事我們很值得通過兩篇文獻再回顧一遍。第一篇是周廣業的《孟子出處時地考》。前文說過，《孟子》這書和它同時期的很多作品一樣，不是按時間順序來編排的，所以，從中領會思想也許相對容易，但要把主人公的人生軌跡梳理清楚卻有很大的難度。比如，書里上一段剛剛說完孟子進了廁所，緊接著的下一段里卻可能在描寫孟子如何大吃大喝；或者剛剛講完辦喪事，接著就來一段卡拉OK。
臟活兒、累活兒總得有人來干啊，周先生不辭辛苦，硬是把孟子的生平給我們梳理出來了。在前邊認真讀過《孟子》原文的人要是讀了周先生這一段原文必定會感到很有收穫：
山東之國，號齊強大，其地勢雄於天下，宣王侈然有撫蒞華夷之意，招徠文學遊學之士，以為圖王不成，猶可稱霸也。
孟子見天下大亂，民生憔悴，冀王可為湯武，跋涉千里，始至境，問禁而入，然未即見王也。
過平陸，與大夫孔距心善處焉。
齊相儲子以幣交，且言於王。
王疑其必有異，使人瞷之，而孟子終守不見之義，萬章、陳代之徒並疑之。
既而王求見甚迫，乃由平陸之齊，屋廬子以季任故事，度必一往報儲子，孟子卒不往。三見齊王，未嘗言事，適從胡齕聞易牛之事，喜曰：「是心可以王矣。」
他日，王問桓、文，孟子即語以王道。
王雖自惛不能進，而敬禮有加，奉為賓師，班視列大夫，前後進說甚多，所陳必堯舜之道，王稍稍厭之，甚至語以境內不治，顧左右而言他。
而孟子亦以母喪去職，自齊葬魯，棺槨衣衾之美，殆過父喪時，後竟因此為臧倉所毀。
事畢，返於齊，止於嬴。
既免喪，自范之齊，見王於崇，遂有去志。
王命孟子為卿，致祿十萬，辭不受祿，號為客卿，蓋不欲變其初心，且可為進退地也。
時弟子日益進，公孫丑、公都子、陳臻、咸丘蒙、盆成括、高子等，皆齊人來學者，因材施教，引而不發，躍如也。
顧孟子志在行道以王齊，因國無親臣，都無良牧，蓋大夫王驩方嬖倖用事，進爵右師，舉朝視其君如國人，絕無以仁義與王言者。
王怠於政事，或數日不視朝，諫言不用，孟子進諫固罕，而王之意且欲孟子舍所學而從之。
會燕王噲讓國子之，齊伐燕勝之，王謂天與不可不取，於是毀其宗廟，遷其重器，盡有其地。
諸侯多謀伐齊，孟子言急為燕置君，則諸侯之師可急止也。王毋聽。
未幾，燕人畔。王甚慚悔，有陳賈者乃從為之辭。而當時且有謠傳孟子勸齊伐燕者，齊人之虛詐不情好議論如此。
初，孟子無意仕齊，有以師命不可以請，然非有官守言責之得失也。齊人不知，漫以蚔鼃之義繩之，而公孫丑亦以素餐為疑。不知君子居國，為功於君及子弟者甚大，即有故而去，亦豈小丈夫之悻悻然哉？
孟子知難於有為，不得已致為臣而歸。王卒不改，猶欲以授室萬鍾，饋金一百，為虛拘貨取之計，齊人亦足無善於留行者。及出晝而終不追，然浩浩然有歸志。此則愛君澤民之深意，固非尹士所知。而淳于髡名實未加之謂，尤不識君子所為矣。
孟子在齊最久，先後凡數載，時年已六十內外，去齊之日，計自周以來七百餘歲。
方孟子在齊，自王子以及卿大夫皆願見顏色，承風旨。子敖驟膺寵任，猶以得見親比為幸。然出吊於滕，朝夕進見，欲一與言行事而不可得。
至公行之喪，朝士正趨，孟子獨否，卒亦不能加惡焉。同僚則庄暴、時子、景子、東郭、公行，雖嘗往來，不必莫逆。至若不孝之匡章，獨與之游；巨擘之仲子，則不之信，則更有察之眾好眾惡者。
周廣業把孟子在齊國散亂的事迹串出了一條清晰的線索出來，功莫大焉，至於這條線索確不確切，那就仁者見仁、智者見智了，不過，有些地方的確稍嫌牽強。