孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」
孟子的這一節真是名文中的名文，可謂盡人皆知。「天時不如地利，地利不如人和」，「得道多助，失道寡助」，這些名言差不多每個中國人都知道。
我念初中的時候，這一節是被放進語文課本里的，不知道現在還是不是這樣。當時學的時候，讀也讀了，背也背了，老師講也講了，自己稀里糊塗也就糊弄過去了，不過絕大多數人恐怕都跟我一樣。不信的話，我把孟子這節的頭兩個字拿出來問問：到底什麼叫「天時」？
別急著回答，再往下看，這是在說攻城的事，攻啊攻，結果「環而攻之而不勝」。什麼叫「環而攻之」？就是把城包圍起來，從四面八方一起進攻——這倒容易理解，可不好理解的是，孟老師為什麼說「夫環而攻之，必有得天時者矣」？——難道只攻打北門，或者只攻打南門就不得天時了嗎？又為什麼「環而攻之」沒攻下來就可以論證出「天時不如地利」？——難道在同樣的時間，自然也是同樣天氣的條件下，沒有「環而攻之」而是分而攻之，或者圍城打援，最終沒能得手，就不足以證明「天時不如地利」嗎？
——能把這個問題解開了，一條賺錢之道也就隨之打通了。
大家先想想我在上一本書里講到的「為長者折枝」那個例子，在這個層面上，「天時」和「折枝」具有相同的意義：無非都是再平常不過的詞語罷了，讀書的時候眼睛稍微一轉就溜過去了，其實卻遠沒有那麼簡單。
一般我們理解「天時」，無非這樣幾個意思：正值農閑季節，糧食也都收完了，大家閑著也是閑著，不如收拾收拾一起打仗去吧；或者游牧民族趁著秋高馬肥，南下欺負欺負漢人；或者趁著天乾物燥，對敵人採用火攻；兩個流氓打架，懂得利用天時的流氓會知道站在上風口的位置，還要背向太陽；兩個女人不對付，懂得利用天時的女人會知道要趁對方來例假的時候上前撕打……
我們還是先看看朱熹在《四書集注》里為「天時」作的解釋吧。
朱熹的解釋非常簡單，寥寥幾個字而已：「天時，謂時日支幹、孤虛、王相之屬也。」
另一位古代的孟子問題專家趙歧也是和朱熹差不多的解釋：「天時，謂時日、支幹、五行、王相、孤虛之屬也。」
咦，怎麼沒人提農閑，也沒人提秋高馬肥和女人例假啊？
他們這些解釋看上去都很神秘，到底是什麼意思啊？
我們慢慢來看：
所謂「時日支幹」，「時」是指時辰，古人把一天分為十二個時辰，一個時辰相當於現在的兩個小時。古裝戲裡一男一女約會，男的在牆根底下轉來轉去，嘟囔著：「都等了兩個時辰了，怎麼還不來！」我們就知道他已經等了四個小時了。
最讓那些喜歡讀讀歷史書的現代人覺得討厭的是，古人不用數字來標記時辰，要是十二個時辰按順序從一排到十二，這多簡單，可古人好像唯恐不麻煩，非要用十二個怪字來標誌十二個時辰，這就是：「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」。這十二個怪字，古人稱之為「地支」。
說完「時」再說「日」，這裡的「日」可未必就是指「一天」，而是指「十天」。十二個時辰是「地支」數，而十天則是「天干」數：「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」。
天干有十個，地支有十二個，這就是朱熹和趙歧所謂的「支幹」——我們現在一般倒過來說，叫「干支」。古人用干支系統來標記時間，現在一般人都知道干支紀年，像「戊戌變法」就是發生在戊戌年的變法，「辛亥革命」就是發生在辛亥年的革命，天乾和地支兩兩相配，到六十年走完一個周期，然後從頭再來。其實古人用這套干支系統不僅僅是紀年的，而是從年到月、日、時無一不包。比如，說一個人的生日，是「戊戌（年），辛亥（月），甲子（日），丁未（時）」，如果數一數，一共是八個字，這就是所謂的「生辰八字」。
現在還有不少人喜歡找個算命先生給自己批批生辰八字，算過的人都知道，算命先生把你的八字批下來之後，是會像報紙、雜誌分欄似的分成年、月、日、時四欄，這四欄就是所謂的「四柱」——現在不少算命網站上常有什麼「四柱」「八字」的，看上去很神秘，其實它的基礎就是干支系統的一套排列組合方式。
——本來是講《孟子》的，講著講著怎麼像是要練攤算卦了？
再看看什麼叫「孤虛」。
要說「孤虛」這兩個字，聽說過的人恐怕不多，可要說起「奇門遁甲」，中國人恐怕沒有不知道的。不錯，「孤虛」就是奇門遁甲的祖師爺。
「孤虛」這套東西的全名應該叫「六甲孤虛法」，如果想把它搞得更神秘一點兒，也可以叫「六甲孤虛秘法」。據說這東西是黃帝他老人家傳下來的，第一代傳人叫風後，是黃帝手下的一個小弟，後來姜太公學了它才輔佐周文王、周武王平定天下，張良學了它才輔佐劉邦打下漢家江山。看看，這可是驚天地、泣鬼神的絕世秘技，是歷代高人的不傳之秘，而現在，各位簡直太幸運了，因為我這就要把這門蓋世絕學無私地傳授給大家。
六甲孤虛法是建立在天干地支的基礎上的，「孤」和「虛」各有其意。
這套法門分為兩個體系，一是「年孤」和「月孤」，一是「日孤」和「時孤」——看看，前面剛講的關於「時日」的內容這裡馬上就用上了。「年孤」和「月孤」的實用意義不大，我就節約篇幅不講了，只談談「日孤」和「時孤」。
什麼叫「孤」？天乾和地支兩兩相配，十個天干分別配了十個地支，還剩下兩個地支沒地方擺，這剩下的兩個地支就叫做「孤」。
為了說明方便，最好弄一塊表來，得是那種傳統式的鐘錶，十二小時的刻度齊全的，現在有些鐘錶設計得很時尚，沒有刻度，或者只有四個刻度，這都不行。
好了，手錶拿在手裡，該算地支了：錶盤上表示十二點的那個刻度就是「子」，然後順時針來看，一點的位置就是「丑」，兩點是「寅」，照這個順序排列下去。排完了你會發現：十二點是「子」，六點是「午」，一個在最頂端，一個在最底端，兩端之間拉上一根直線，這就是所謂的「子午線」——干支系統既表示時間，也表示方位，宋朝李彌遜有一句詩，叫「辛壬癸甲常為客，南北東西只問山」，寫得很有趣，對句里的「南北東西」和起句里的「辛壬癸甲」其實全是一回事。那麼，如果把干支畫在地圖上的話，「子」就是正北，「午」就是正南，北京故宮的建築群就是按照這個子午線來布局的，北京發展到現在，原來的子午線就成了中軸路。
現在你要和敵人打仗，日子已經定好了，這時候就要算出你的「日孤」。十天是一旬，這十天當中的每一天在干支體系里都用一個天乾和一個地支配對來表示。十個天干分配在十天里，恰好一天一個天干，可十二個地支分配在十天里卻剩下兩個，這兩個就是「孤」。
現在假定你已經算出了你的「孤」是「子」和「丑」，這時候就該去找「虛」了。
把你那塊手錶拿出來，我們已經知道，「子」是十二點的那個刻度，「丑」是一點的那個刻度，如果這兩個刻度是「孤」，那他們對面的兩個刻度就是「虛」。在這個例子里，「虛」就是六點和七點的刻度所在，按古人地支的說法，就是「午」和「未」。
知道了「孤」和「虛」，有什麼實際作用嗎？
——作用大大的！
六甲孤虛法的原則就是四個字：「背孤擊虛。」也就是說，你要把自己的軍隊安排在「孤」的方位上去攻打處於「虛」的方位上的敵人。用上面那個例子來說，你和敵人在方位上的關係應該是：你在子、丑（正北和正北稍稍偏東），敵人在午、未（正南和正南稍稍偏西），這樣你的勝算就會大大增加。
大家別以為像什麼諸葛亮排八陣圖、穆桂英大破天門陣等等神奇陣法都是小說家言，古代不少將軍是真研究過這一套的，管用不管用不好說，不過倒有那種將計就計打勝了仗的：有人算計，敵人明天要是按照「背孤擊虛」的法子來打我，一定會從東北方的那條小路打過來，我得趕緊在那條小路兩邊安排好伏兵！
大家也別以為這套東西只在古代行軍打仗時有用，其實現代社會依然有人用它。
一旬有一旬的孤虛，一天有一天的孤虛，一個時辰也有一個時辰的孤虛，你如果約了人在明天下午兩點鐘談判，就可以事先把明天下