儒家心印，繼承韓愈的人就得到宋朝去找了。到了宋朝，儒家開始熱鬧起來，孟子時代的百家爭鳴是各門各派互別苗頭，宋朝也爭鳴得厲害，卻基本上是儒家系統內的各個派別你來我往。這個時代的儒家所關心的問題，一個是宇宙本體論的問題，一個是如何修鍊成聖人的問題，而這兩個問題又是息息相關的。
世界的本體是什麼？這個問題是搞不清楚的，至少從遠古到現代，從蘇格拉底到王陽明，大家各執一詞，誰都有一套道理。佛教認為世界無始無終，基督教認為上帝創造了一切，道家認為有個說不清、道不明的「道」在起作用，康德認為這種事超出了人類的理解能力，最好別去想它，現代一些天文學家認為宇宙起始於一百五十億年前的一個「奇點」……如果我們僅僅把它當做一個先驗的問題，那就好說多了，你願意怎麼想就怎麼想，甚至可以認為宇宙是未來世界的高科技人類用新式電腦創造出來的，或者，宇宙是外星人的遊戲機，或者只是你還沒有醒來的一個夢。你可以為你的解釋胡亂找一些理由，對別人的反駁與質疑你大可以無動於衷，因為這實在是個先驗問題，是不能訴諸於經驗的——我雖然證明不了宇宙就是哈利·波特的某個夢境，可我就是這麼相信，那又怎麼著！
如果人們都採取我這種態度，這世界一定清靜很多。可是，智慧越高的動物好奇心也就越重，人在吃飽了、喝足了之後，便難免會好奇這種問題，既然好奇，就想找出個合理的答案。
我們來複習一個人：宋朝的張載，我在上本書里講井田制的時候介紹過這個人，嗯，還記得他的「橫渠四句」嗎？張載寫過一篇非常重要的小文章，叫《西銘》。所謂「西銘」，顧名思義，這是張載寫完了之後貼在自家西牆上的座右銘——人家諸葛亮是在床頭貼管仲、樂毅的明星海報，張載卻是貼自己的文章，用現在的話說，張載很有些自戀的嫌疑。張載的《西銘》是這樣來解釋宇宙的本源的：
「沒有人是座孤島，獨自一人，每個人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海捲走，歐洲就少了一點，如同一座海岬少一些一樣；任何人的死亡都是對我的縮小，因為我是處於人類之中；因此不必去知道喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴。」
——咦，這不像是宋朝人的話啊？呵呵，不錯，這是英國人約翰·多恩那篇著名的佈道辭，那句「喪鐘為誰而鳴」後來還被海明威拿去做了自己小說的題目。我想，既然海明威可以借用，為什麼我就不能借用呢？這篇小東西大家都很熟悉，而它所表達的意思和張載的《西銘》簡直如出一轍——也就是說，如果我是個翻譯家，向中國古人介紹約翰·多恩的時候，我就會把他的這段話翻譯成《西銘》，而我向西方人翻譯《西銘》的時候，也不妨直接套用多恩的小文，這兩者如此相似，就連篇幅都差不多。
張載的《西銘》用中國話說有兩個基本點，一個是「乾父坤母」，一個是「民胞物與」——這個成語是張載貢獻給我們的。他的意思是說，天和地生育了萬事萬物，也生育了我們，我們和天地是一體的，所有的人類都是我們的兄弟姐妹，所有的東西也都是一家。當然，這只是在闡釋一個終極原理，如果我以一個陌生人的身份去找張載借錢，我說：「咱們都是一家人，呵呵，張大哥，兄弟現在缺銀子花，所以回家來取點兒。」
張載會如何反應呢？
張載一愣：「回家來取？你走錯了，這是我家，不是你家。」
我說：「按照你的理論，乾父坤母，民胞物與，所以呢，咱們都是一個爹媽生的娃，你家還不就是我家？」
張載一聽：「不錯啊，是這個道理，嗯，你等著，我進屋拿錢。」
張載一進屋，沒取錢，抓起電話來就撥110……
這事兒過後，張載一琢磨：「不對呀，看來我的理論還有毛病，我得再仔細想想，可別不小心讓人把褲子都騙走了。」張載這一琢磨，便給自己的理論加了一個「但是」。張載說：「乾父坤母，民胞物與，但是——嘿嘿，這個『但是』很重要哦，但是，人和物還有各有各的差異的。」
張載修訂了自己的理論之後，上門借錢的人明顯少了。
十五天之後，我從橫渠拘留所里被放出來了，剛剛呼吸到自由的空氣，就聽見街上議論紛紛，說張載修訂了自己的理論。我心裡別提多生氣了：這小子可真夠奸的，不行，這口氣不能就這麼忍了，我還得找張載踢場子去。
張載正給弟子們上課呢，一見我氣哼哼地闖進來，馬上一臉緊張，沒等我開口呢，他先說話了：「不借錢啊，我的理論已經修訂了——」
我不客氣地打斷他：「我知道你修訂了，可是我得問問你，你的這套所謂理論是怎麼得出來的啊？人家多恩和你的觀點一樣，可人家的身份是牧師，人家是先承認了『上帝創造宇宙』這個大前提，這才有後邊『喪鐘為誰而鳴』的說法，你張載又不信上帝，憑什麼就說『乾父坤母，民胞物與』啊？你不能靠拍腦門兒說話啊，你得有依據，有論證啊。」
張載一愣：「要依據？要論證？！」
我說：「是啊！」
張載不服氣：「柏拉圖的理論不也是拍腦門兒想的嗎？」
我說：「人家柏拉圖是古代人，那時候拍拍腦門兒想問題還說得過去，你現在都宋朝了，不能再拍腦門兒了！」
張載還給自己找轍：「我不管，我就是這麼說，我們陝西人就是倔！」
這回輪到我愣了，「你怎麼又成陝西人了？你們家不是一直都在開封嗎，你應該是河南人啊！」
張載一搖頭，「我把家搬到陝西來了，所以我就是陝西人了。」
「我倒——」
張載倒不依不饒了，「哼，不就是來踢我的場子嘛，我今天跟人家約好了去聽豫劇，咱們另外約個時間，我張某人一定奉陪到底！」
「聽豫劇？！陝西人不是聽秦腔嗎，河南人才聽豫劇！」我也不跟張載計較，說，「你定個時間吧。」
張載說：「十五天之後，還在這裡見！」
我心裡一哆嗦，「怎麼又是十五天，你不會又要進屋打110吧？」
張載很不屑：「切，那是小人所為！你別多心，咱們就說定了，十五天之後再見！」
就這樣，我在陝西鳳翔橫渠鎮晃悠了半個月，每天都看見不少年輕人去張載那裡聽講座，場面非常火暴，更有不少人一聽完講座就搖頭晃腦念叨張載那著名的「橫渠四句」：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」一個齷齪的想法在我腦海中油然而生：以張載的人氣，應該可以用DV（數字攝像機）把他的講座拍下來，然後刻成光碟去賣錢，還可以搞一個網站，叫「搜儒」，做成全球最大的儒家門戶網站，肯定能發一大筆。可惜張載沒這方面的頭腦，以他這麼高的人氣，日子居然過得很寒酸。
沒有什麼比等待更加漫長，這十五天過得很是無聊，只是有時見到有風塵僕僕的江湖人物從小鎮上經過，想來不是鏢局走鏢就是武術文工團路過。
終於到了約定的日子，我急不可耐地去找張載，一進大門，嚇了一跳。只見院子里左右排開兩排兵器架，十八般兵刃一應俱全，兵器架前是兩排人，有坐著的，有站著的，看來都是師父帶著徒弟。張載坐在正當中，見我到來，哈哈一笑，站起身一抱拳，「我來給你介紹介紹——」說著，伸手一指，「這位是崑崙派掌門何太沖，這位是青城山玄機道長，這位是香帥楚留香，這位大師是南少林的無花和尚，這個四條眉毛的不用我介紹你也認得出，呵呵，陸小鳳陸大俠……」
我真是萬分驚嘆：「好強大的陣容啊！」
張載笑道：「為了對付你踢場子，這十五天來我廣發英雄帖，可請來了不少助拳的朋友。」
我心裡一涼：「原來他說的這個『十五天』是給自己拉幫手去了。」
張載接著說：「嘿嘿，最重要的兩位英雄我還沒給你介紹呢！」
我不由得大驚失色：「難道還有比在座各位更牛的英雄嗎？！」
張載笑得更加得意：「不錯，這兩位不但是高手中的高手，還是我張某人的親戚。有道是，打虎親兄弟——」張載把手一招，只見兩名好漢同時起身，各擺POSE，異口同聲應道：「上陣父子兵！」
這兩位順口答音，突然發覺不對，一人說：「張載，不對啊，你可不地道，你這是繞我們呢。」
另一人也道：「是啊，咱們是親戚不假，可什麼時候成了『父子兵』了，你占我們便宜？！」
——這二位到底是誰呢，真有那麼大的名頭嗎？
說起這二位英雄，名頭實在是太大了。這兩人是親兄弟，也是河南人，家在洛陽，論起來都得管張載叫表叔，但他們的名氣比表叔可大多了。他們和張載同屬儒家，但各自都是開宗立派的祖師。張載開創了關學，這兄弟倆開創了洛學，互有切磋，互相服膺。說到這裡