公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？」
孟子曰：「否。我四十不動心。」
曰：「若是，則夫子過孟賁遠矣。」
曰：「是不難，告子先我不動心。」
曰：「不動心有道乎？」
曰：「有。北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝。不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。視刺萬乘之君，若刺褐夫。無嚴諸侯。惡聲至，必反之。孟施捨之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。』孟施捨似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施捨守約也。昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。』孟施捨之守氣，又不如曾子之守約也。」
曰：「敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？」
「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。』不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：『持其志，無暴其氣。』」
「既曰『志至焉，氣次焉』，又曰『持其志無暴其氣』者，何也？」
曰：「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。」
「敢問夫子惡乎長？」
曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
「敢問何謂浩然之氣？」
曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。」
「何謂知言？」
曰：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」
「宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。孔子兼之，曰：『我於辭命則不能也。』然則夫子既聖矣乎？」
曰：「惡！是何言也？昔者子貢問於孔子曰：『夫子聖矣乎？』孔子曰：『聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。』子貢曰：『學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣！』夫聖，孔子不居，是何言也？」
「昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有聖人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安。」
曰：「姑舍是。」
曰：「伯夷、伊尹何如？」
曰：「不同道。非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古聖人也，吾未能有行焉；乃所願，則學孔子也。」
「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」
曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」
曰：「然則有同與？」
曰：「有。得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。」
曰：「敢問其所以異？」
曰：「宰我、子貢、有若智足以知聖人。污，不至阿其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之于飛鳥，太山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。』」
公孫丑繼續嚮導師請教，他死活要弄清楚孟子如果真在齊國當了權到底會怎麼樣：「您要真在齊國當權，成就王業也好，成就霸業也罷，看來都不成問題。可是，假如夢想成真，您真在齊國大展手腳了，可這時候遇到挫折了，您的信念會不會動搖呢？」
孟子把臉一沉：「怎麼，你老師我有多大能耐，你心裡還沒底不成？我可是天橋的把式——」
公孫丑一愣：「啊？光說不練啊？！」
孟子一晃腦袋：「這不怪我啊，沒人給我機會去練啊。真要讓我上台去練練，就算有什麼挫折磨難那又如何，我是『四十不動心』。」
公孫丑問：「此話怎講？」
孟子說：「我在四十歲以後，心念就已經不會受外界事物的影響了。」
公孫丑崇敬地「哦」了一聲，又問：「老師，您跟我說話呢，怎麼眼珠總跟著路過的大姑娘轉啊？」
孟子嚴肅地咳嗽了一下，「我，嘿嘿，看是看，可我四十不動心！」
公孫丑讚歎道：「照這麼說，您比古代的勇士孟賁還牛！」
孟子不屑道：「這有什麼難的，告子早就修鍊到這個程度了。」
公孫丑奇道：「練這種不動心的功夫有什麼門道沒有？」
孟子說：「當然有啊。我先給你講講北宮黝是怎麼練的：你要拿刀子扎他，他半步都不帶退的；你要一拳封他左眼，他眼珠眨都不眨一下；你要是羞辱了他，哪怕你是在論壇上朝他的馬甲拍磚，他都會覺得你這是在大庭廣眾之下拿鞭子抽他，他非跟你急不可；他對誰都不買賬，管你是街頭癟三還是大國諸侯，誰要惹了他，他就報復誰，白刀子進紅刀子出。」
公孫丑都聽傻了：「這種人可千萬不能惹啊！」
孟子接著說：「我再給你講講孟施捨是怎麼練功的。孟施捨說過：『我跟泰森過招的時候，我心裡就把他當成武大郎。』」
公孫丑奇道：「那，他要是遇上一大群泰森怎麼辦？」
孟子說：「孟施捨的心態是：人有多大膽，地有多大產，不怕做不到，就怕想不到。孟施捨覺得那種知己知彼，有了必勝的把握才往前沖的人不是真正的勇士。不管對手是單槍匹馬還是千軍萬馬，在孟施捨眼裡就是一個生了病的武大郎，沒什麼可怕的。」
——這裡一下子出來好幾個新人，雖然都不重要，但還是先來簡單地作個介紹。孟賁是古代最有名的勇士之一，聽過評書《隋唐演義》的人應該記得裡面有個能跟李元霸打成平手的傻大個兒，叫羅世信，他的外號就叫「今世孟賁」。孟賁在後世成了一個符號型的人物，代表勇猛，一提誰誰很勇猛就說這人可比孟賁。公孫丑這會兒也一樣，要誇導師有勇往直前的精神，就把孟賁抬出來了。
告子，這人是個思想家，有一句著名的話「食色性也」就是他說的。這人以後還會經常出現，《孟子》七篇中有一篇就叫「告子篇」。
北宮黝，從這段文字來看，他很像個黑社會老大，其實他是個儒家人物。
孟施捨，誰也搞不清他到底是個什麼人，反正就當他是個勇士好了。嗯，既然對這個人沒多少可說的，那就說說他的名字：前文講「公孫丑」這三個字，說了些古人稱謂的複雜性，看看這位孟施捨，正代表著一種稱謂類型。他是姓孟名施捨嗎？還是複姓孟施，名舍？這事誰都搞不清，朱熹說一套，閻若璩說一套，各有各的理。
孟子接著說：「孟施捨的精神很像曾子，北宮黝則像子夏（曾子和子夏都是孔門高弟），要問這二位誰更厲害，我也說不上來，不過，相比之下，孟施捨更能掌握培養勇氣的要領。從前，曾子曾經對他的學生子襄說過：『你不是喜歡勇敢嗎，孔子在這方面很有心得。孔子說，面對對手時，先要反躬自問一下，如果是自己理虧，就算對方是個卑賤的人，那也不要去嚇唬人家；反躬自問，如果道理在自己這邊，那麼，雖千萬人吾往矣。』——這種境界比孟施捨又高了一層。」
——又出來成語了，「雖千萬人吾往矣」，這話誰都知道，可能做到的人卻真是不多，至少比那些仗勢欺人和見風使舵的少。這境界確實太高，作為普通人，心裡能裝著這句話，能夠有限度地做到這樣或那樣的程度，也就很不容易了。尤其是在古代那些缺乏憲政環境，缺乏法治保障，「少數人」可以被隨意犧牲掉的社會裡，「雖千萬人吾往矣」的代價確實太高了。
往下就是孟子對告子的幾句議論：「告子曰：『不得於言，勿求於心……』」這幾句話誰都搞不明白，還是放過不提好了。
公孫丑又問：「學生斗膽問您一句，您最擅長的到底是什麼啊？」
孟子疑道：「你是覺得我像那種萬金油幹部嗎？」
公孫丑連忙搖頭。孟子這才拿出一代宗師的派