「與時俱進」真是一個好詞，是很耐人尋味的。
「與時俱進」在很多時候是一種客觀發展規律，在這個規律當中，有的東西往好了進，有的東西往歪了進，有的東西往壞了進。儒家思想就是越來越往歪了進的。
現在我們對孟子已經大致有了個了解了，這位山東老兒其實是很可愛的呀，至少是一點兒都不迂腐的。魯迅描寫孔乙己，是他所處的那個時代使然，我們不能從孔乙己身上去想像孔子和孟子啊。
魯迅在他的時代里使勁批評儒家這套東西，確實也批評得有理。那時候別說大人，就說小孩子學的那些書，說是儒家教育吧，也算是吧，可我看著總覺得越看越渾身發毛。前些年這些書還很是流行過一段，好像是物極必反，老式的私塾教育又回歸了，又要講講所謂孝悌什麼的了。可是，那些童蒙課本里講的什麼孝悌真是孔孟的孝悌嗎？
前面我們已經看到了，孟子講孝悌，講忠信，這都沒錯，孔子也講這些東西，但是那些童蒙課本里講的孝悌我卻覺得不是孔孟所講的孝悌，變了味兒了。不僅是變味兒，還是變態！我要是有孩子，說什麼也不讓他看這些書。
後世的孝道，舉一個例子，我們就看看元代以後流行的童蒙讀物《二十四孝》，這也是魯迅當年狠批過，現在卻又有人翻騰出來的老書。二十四個故事裡我來說一個：漢朝有個人叫郭巨，家裡很窮，上有老媽，中有老婆，下有一個三歲大的孩子。郭巨有一天吃飯的時候發現了一個嚴重問題：他的老媽偷偷把自己碗里的吃的省下來給小孫子吃！哇呀呀，這還了得！郭巨心裡難受，覺得對不起老媽，有違孝道啊！可是，能有什麼辦法呢？想多搞點兒吃的吧，唉，勞動力市場不景氣，能保住眼下這份低薪工作就非常不易了，實在沒有餘錢改善生活了。怎麼辦？
各位，咱們看了這麼半天的《孟子》，也學學人家將心比心、推己及人之道，如果換了你是郭巨，你會怎麼辦？
什麼？給老媽申請五保戶待遇？
——這得感謝新社會，郭巨那會兒還是漢朝呢，沒有這種好事。
什麼？可以去麥當勞泡著，那兒的番茄醬是白給的？每隔十分鐘就向營業員去要一包？
——夠前衛！夠精明！有沒有著點兒調的主意啊？
找親戚朋友去借？
——這倒現實些，可俗話說「救急不救窮」，再說了，郭巨的親戚朋友比郭巨還窮呢。
什麼？投奔水泊梁山？
——看，孟子他老人家又說著了，無恆產者無恆心啊。可是，郭巨是個老實人，膽小。還有什麼招兒沒有了？
全家上吊算了？
——如果這話不是起鬨，嘿嘿，說得還真有點兒接近正確答案了。
這事要是換我，我真不知道該怎麼辦，可人家郭巨有辦法，和老婆一商量：「不能讓咱媽挨餓！咱家口糧本來就不富餘，可咱孩子還得吃掉他奶奶的一份，這可不行。」
老婆問：「那你說怎麼辦啊？」
郭巨一咬牙，一跺腳，「把這小兔崽子埋了！」
郭巨老婆一驚，「什麼叫兔崽子？那可是你親兒子！」
郭巨一聽，嗯，也是這個理，不過心又一橫，「親兒子我也顧不了了，兒子還能再生，可老媽死了就沒有了。」
郭巨老婆捨不得兒子，咕噥著說：「那，不成咱到時候再給你老爸介紹個後老伴兒？」
「呸！」郭巨啐道，「我早就是單親家庭了！」
就這樣，橫了心的郭巨開始在地上挖坑了。這是做什麼？為了埋兒子！
可就在郭巨挖到三尺多深的時候，突然挖到了一個罐子，一打開，裡面全是黃金，還有個字條，寫著：「這是老天爺賞賜給孝子郭巨的金子，官府不能搶，老百姓也不能奪。」
有了金子，兒子就不用殺了。從此，郭巨一家人過上了幸福的生活……
這真是個感人的故事啊，郭巨的孝心連老天爺都給感動了，特地給了他一大罐子金子，真是好人有好報啊！這個故事的原文最後還有四句詩，最後兩句是「黃金天所賜，光彩照寒門」。看看，這就叫「孝感動天」。古人不是常說「忠臣孝子」嗎？黃藥師聽說歐陽鋒胡亂殺人，殺了孝子，不是也很惱火嗎？他不是也說他老黃雖然稱個「東邪」，可平生最敬忠臣孝子嗎？這個郭巨，就是二十四孝里的一位模範孝子。模範意味著什麼？就意味著全國上下會轟轟烈烈地掀起「當孝子，學郭巨」的熱潮，小青年的文化衫上流行郭巨的大頭像，郭巨的事迹學校里要講，農村裡要廣播站廣播，電視上要做連續節目，還會被改編成電視劇，等等等等。但是，我們還不要忘記一點，郭巨不是一個，是二十四個。二十四孝各有各的絕活，儘管其他人並沒有埋兒子。
那麼，如果你學了郭巨，挖坑挖到三尺深了，正盼著金子出現呢，可除了蚯蚓什麼都沒有。這個時候怎麼辦？——那就只好真埋兒子了。
我前面已經講了，大眾型思想的發展軌跡是有跡可尋的，到郭巨這個例子，我們就可以看到，這個時候的所謂儒家孝悌之道已經摻雜了很多別的東西，有民間迷信的影子，有民間勸善文的影子，有庸俗化佛教的因果報應的影子。這個問題後文里還會遇到的。
我們拿二十四孝來對照一下孔孟之學，這真是孔孟的孝悌之道嗎？完全不是那麼回事，是儒家後學們對孔孟思想所做的「與時俱進」的工作把它給「極端化」了，魯迅批判的那些東西正是這個極端化的頂峰產物。我的感覺是，孔孟之道如果說是套在人脖子上的一條繩索的話，那這條繩索本來是相當寬鬆的，相當人性的，你在裡面喘氣有時會覺得不大舒服，可大體上還是沒什麼生命危險的，你要去殺人放火的時候才發現被繩子攔了一下。可後來呢，這繩索就越勒越緊了，直到緊得讓人沒事待著的時候也呼吸不暢了。
剛剛我們既然談到了刺客豫讓，那就再拜託這位仁兄從方才的話題里出來，到我們現在的這個話題里來繼續發揮作用。
先問問大家，對豫讓這人有什麼看法沒有？
做人做到他這份上不簡單吧？
換你你能做到嗎？
反正換我我不行。我這人膽小怕事，既然老大都玩完了，咱這做小弟的雖然痛心疾首，可一想想八十老娘和八個月的孩兒，唉，先解決下崗之後的再就業問題吧。
我想得也沒錯吧？下崗也不能怨趙襄子吧？就算怨趙襄子也沒用對吧？趁著年輕還有把子力氣，找個夜總會當打手去總還是有機會的，畢竟還做過智伯的小弟嘛！
大家看清楚了吧，我，就是這號人！
如果孟子知道我這樣，也不會說什麼，他前面不是說了嗎？沒有產業了卻還有道德操守的，只有「士」才行，嘿嘿，我不當士了，我當「民」去，沒有產業了就不顧道德操守了，因為我是「民」，所以這也是可以理解的。孟老師是個很通情達理的人，不會跟我過不去的，說不定還會給我介紹個職業培訓中心讓我去學學家政服務什麼的呢。
可是，當歷史發展了，社會變啊變的，後儒們越來越牛了，別說對我這號人，就連對豫讓豫大哥也有微詞了——小豫，你做人還湊合，不過離儒家標準那還差得遠呢！
吃驚不吃驚？做人做到豫讓這份上，還僅僅是個「湊合」。
那，這話是誰說的啊？有確實出處沒有啊？別急，我當然有出處、有證據。
我這個證據一點兒都不冷門，可能誰都看過，說不定你們家現在就有。
這就是學習古文的入門書：《古文觀止》。
《古文觀止》這本書很有意思，要學點兒古文呢，它是入門書，同時呢，也是文學，也是歷史，尤其是，除了清朝之外，歷朝歷代都收有文章，所以如果順著讀下來，還能讓人從中約略感覺一下各個時代社會風氣的變化。如果我現在講的這個《孟子》有人愛看，我還真想以後有機會照著這個風格把《古文觀止》從頭到尾順它一遍。嗯，不扯遠了，《古文觀止》明朝這部分收了方孝孺的一篇《豫讓論》，是專門來討論豫讓的。
有人可能會挑理了，「你不能隨便在通俗讀物里拽個人出來就讓他代表當時的儒家說話呀，這個人得是有代表性的，有公信力的。」
這話說得不錯，如果我把孔乙己說過的蠢話展示出來，說是讓大家看看魯迅時期的儒者有多丟人，呵呵，這肯定是不對的。李白還寫過很糟糕的詩呢，可我們得拿他的優秀作品來說事啊，那些才是能代表他的。
那就看看方孝孺夠不夠資歷。
呵呵，論地位，方孝孺在他同時代儒者當中穩坐頭把金交椅，毫無爭議。
論名氣，方孝孺名滿天下，眾人皆知。
論學問，這個嘛，我只能說我個人看法了，我認為，方先生的學問實在了不起，是我很佩服的。我前邊說過，不少後世的儒學名家都沒什麼乾貨，盡玩虛的，可方先生是真有乾貨的，而且深刻得很。