梁惠王曰：「寡人願安承教。」
孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」
曰：「無以異也。」
「以刃與政，有以異乎？」
曰：「無以異也。」
曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」
這一次的對話，梁惠王表現出來非常誠懇的態度。
梁惠王說：「孟老師，寡人這回恭恭敬敬地聽您老人家的指教！」
有人看到這兒會挑理，會說：「梁惠王要真是誠懇的態度，應該自稱『學生』才對啊，可他還是稱孤道寡地擺臭架子！」
其實，「寡人」這個詞本是一種謙稱，意思是「寡德之人」，也就是「德行不夠的人」，只是被用得時間長了，原來的意思就沒人記得了，味道就變了。很多東西都是這樣，比如，和尚能不能吃肉，華表到底是做什麼用的，中庸之道是不是和稀泥做老好人……追溯一下歷史的話，就會發現根本不是現代很多人習以為常認為的那樣。不過，這時候的孟子是不較這個真的，他也不說什麼客套話，直接就進入正題了。
孟子說：「大王，我考您個腦筋急轉彎。」
梁惠王一愣，「啊？！」
孟子接著說：「用棍子殺人和用刀子殺人有什麼不同沒有？」
如果放到現在，梁惠王肯定要為這個問題大傷腦筋，也肯定凈往歪了斜了去想，可那時候的人還比較實誠，梁惠王的腦筋不會急轉彎，傻乎乎地回答說：「沒什麼不同吧！」
孟子並不馬上公布答案，接著問：「那，用刀子殺人和用政治殺人有什麼不同沒有？」
噢，梁惠王回過味兒來了：好你個老孟，挖個坑在這兒等著我呢，你可真夠奸的！可是，話都逼到這份兒上了，想回答「不同」吧，分明和自己上面的回答自相矛盾，唉，沒辦法，只好咬著後槽牙答道：「沒有不同。」
「嘿嘿，」孟子奸笑一聲，正文來了，「現在咱們看看，您是何等錦衣玉食，可是您治下的百姓們呢，有多少人面黃肌瘦，有多少人暴屍野外，您這分明就是帶著野獸去吃人啊，還好意思說自己是人民的父母官呢！我的祖師爺孔子說過：『發明出用人偶來給死人陪葬的傢伙，我詛咒他！』孔子為什麼這麼說呢？是因為人偶是仿照人的樣子來做的。您想想，連這種行為孔子都會深惡痛絕，他老人家若是在世，對您這種作風又怎麼忍受得了呢！」
孟子這段話很是精彩，還出了兩個成語，一個是「率獸食人」，一個是孔子說的「始作俑者」。小時候我們寫作文，覺得作文當中用幾個成語才顯得很牛，顯得很有氣勢，可孟子那時候沒什麼成語，他和其他很多前輩正在為我們創造成語。孟子這段話雖然按照他那個時代的標準屬於沒用成語，但我們讀著也要一挑大指，贊一個「強」字！
的確，古希臘發展成專門學問的雄辯術也莫過於此了，有理有據，有氣勢有技巧，設套子下絆子，宜將剩勇追窮寇，穩、准、狠，這是《孟子》當中極其經典的一節。
很多人對儒家的印象都是「千載腐儒騎瘦馬」，都是「滿口仁義道德，一肚子男盜女娼」，「看到女人的白胳膊就馬上想到性交」，落魄了就成了孔乙己。可是各位看看人家孟子，英氣逼人啊！
儒家先賢們很不簡單，胸懷、見地都令人欽佩，像孔孟他們才稱得上真正的儒者，而大一統專制體制下的太多太多人都只能算是被閹割的儒者。比如，我方才說孟子「英氣逼人」，其實，早就有人用「英氣」這個詞來形容孟子了，宋代大儒程頤就說「孟子有些英氣」，但程頤對「英氣」的態度卻是另一樣的——他接著說：「英氣很害事。」他推崇的是顏淵那樣「溫良恭儉讓」的儒者，很有些看不慣孟子。我覺得，程頤的背上就背了一個大一統專制傳統的大包袱。
我的感覺是，儒家先賢貴在立論，疏於方略，從立論來看，大有悲天憫人的胸懷。從這層意義上說，商鞅等人能夠成就事功，卻很招人恨，孟子等人成就不了事功，卻讓人愛，讓人敬仰。
從「率獸食人」來說儒家先賢的胸懷和見地，我很想藉此機會介紹一個人進來，為他鳴鳴不平。作為先秦諸子之一，作為一名儒者，這個人生前和孔孟一樣沒什麼好日子過，可死後卻依舊沒能享福。在我們如此漫長的歷史上，人們一談儒家就是「孔孟之道」，只提孔子和孟子，沒這位爺什麼事，這實在很不公平，因為這位爺的思想水準絕對不在孔孟以下。比如，這個人研究當時社會上的人妖問題，就很有力度。大家別以為只有現在的泰國才有人妖，我們可以從此人的著作中充滿民族自豪感地得出結論：「早於泰國人妖多少多少年前，我們中國就有人妖啦！這一發現，把世界人妖出現的歷史向前推進了多少多少年，駁斥了西方學者們一直認為的人妖在某某年率先出現在泰國的論調！」
這位牛人是河北人，叫做孫卿。
孫卿這個名字，肯定不少人都會覺得很陌生。有人一定會問：「先秦諸子里有名有姓排得上名、掛得上號就那麼有數的一點兒人，這孫卿是哪棵蔥啊？」
其實，這人既不姓孫，也不叫卿。「卿」是時人對他的尊稱，他本來的名字叫「況」；而「孫」呢，他本姓荀，到了漢朝，漢宣帝叫劉詢，為了避諱，就把「荀卿」改成「孫卿」了。所以呢，這個人其實就是荀子，我們初中的時候語文課里都學過他的。
話說荀子在城裡住著，正用一副深沉的樣子在思考問題，正在這個時候，出事了！
出了大事了！
出了天大的事了！
確實是天大的事，因為是從天上掉下星星來了——也許是彗星顯現，也許是隕石墜地。城裡可開了鍋了，「可了不得啦——妖孽下凡啦——大家趕快逃命吧——」
荀子看了看，很是不屑，「哼」了一聲，「不過是罕見的自然現象罷了，大家怕什麼，不要迷信，要相信科學！」
話音才落，旁邊有人站出來，「嘛（什麼）迷信？嘛（什麼）迷信？迷信科淆（學）也是迷信！科淆（學）能解釋一切嗎？現在星星掉下來了，你倒是給個科淆（學）解釋呀！別窮白話了，你這人可夠哏的！」
荀子說：「我解釋不了，可也許以後科學發展了就能有解釋了。我覺得這只不過是自然現象。」
又有人站出來了，「什麼自然現象！這是天上的妖孽，是超自然現象！懂不懂啊就亂說，你以為你是司馬南哪！」
這話可把荀子惹火了，荀子吼道：「我的確不是司馬南，可你們知道我是誰嗎？哼，別拿豆包不當乾糧，我要是報出名號來能嚇死你們，某家就是荀子，呵呵，告訴你們吧，我荀子曰：天上的妖孽並不可怕，最可怕的是——」
沒人答理他，全散了。
過了些日子，又出事了。
還是天大的事。
太陽被天狗吃了！
城裡又開了鍋了，「可了不得啦——妖孽下凡啦——大家趕快逃命吧——」
荀子還沒吸取上次的教訓，又出來說話了：「大家別怕，這不是天上的妖孽，這是自然現象，我們要相信科——」
「學」字沒說出來，就被一堆臭雞蛋給打回去了！
荀子擦了把臉，還沒放棄，「你們也不看看，天狗在哪兒呢？再說了，太陽那麼燙，天狗怎麼吞得下去呀？」
有人不屑地答了一句：「天狗有特異功能，它是在用意念吃太陽。」
又有人說了：「天狗是外星人，身體是透明的！」
荀子語噎，半晌才說：「《X檔案》看多了吧？」
大家開始起鬨：「別在這兒胡言亂語啦，回家待著去吧！你還真以為自己是司馬南哪?」
荀子火又上來了，「別拿土豆不當澱粉！你們知道我是誰嗎？我雖然不是司馬南，可我，我是何祚庥——我都被你們氣糊塗了，我也不是何祚庥，我是荀子！哼，告訴你們吧，我荀子曰：天上的妖孽並不可怕，最可怕的是——」
正在這個時候，旁邊也不知是誰敲起瓦盆來了，荀子情不自禁地按著敲瓦盆的節奏拉開了長音：
「小——小——天狗，有——啥——可怕！
「壯——起——人膽，把——它——打翻！
「人——怕——天狗，這——是——謠言——」
還是沒人理他，大家又都散了。荀子隱約聽見散去的人中有兩位在輕聲議論著：
「大哥，這怪人是誰啊？」
「應該是莊子吧，不是有一出『莊子休鼓盆成大道』嗎？」
「可從他唱的那段兒歌看來，我怎麼覺得他是專跟好貓咪咪作對的那些個老鼠中的一個？」
荀子悲哀地癱倒在地，他被人當做司馬南，又口誤說成何祚庥，又