來聽一首詩：「莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙。石歸山下無靈氣，縱使能言亦枉然。」很顯然，這是跟《紅樓夢》有關係的詩。這位詩人看的是一部有頭有尾的《紅樓夢》。《紅樓夢》里包含著「金玉姻緣」的故事。他看到故事裡面「金玉姻緣」「聚如春夢」的情景，也看到了「散如煙」的結局。《紅樓夢》一開始就講，在天界有一塊大石頭，後來被一僧一道帶到了人間，隨著賈寶玉在人間經歷了一番離合悲歡、興衰際遇，最後又回到了天界，回到了大荒山無稽崖青埂峰下。有個空空道人看到回歸山下的石頭，上面出現好多文字，這個文本就是《石頭記》。空空道人把它改名為《情僧錄》，帶到人間，這個文本又有了其他的名字，其中一個名字就是《紅樓夢》。寫上面那首詩的人讀過全本的《紅樓夢》，他用詩歌來陳述他的印象，發出他的感慨。
有人會說，這個人讀了《紅樓夢》，有頭有尾，寫了首詩，這有什麼稀奇啊？我就讀過《紅樓夢》，我讀的一百二十回《紅樓夢》就有頭有尾。但你要知道寫這首詩的人，可不是當今的人，是清朝乾隆時代的人。這個人叫富察明義，字我齋。他是乾隆朝初期的一個不太得意的貴族後裔，他祖上曾經風光，但是到他這一代，他只當上一個小官，在清宮的上駟院，就是養馬的地方，俗稱御馬園，當「執鞭」的一個小官。御馬園就是為皇帝養馬，給皇帝備馬，皇帝要用馬的時候，派人跟著，這樣一個機構。這個人官運不濟，但是喜歡讀書，喜歡寫詩，他把自己寫的詩，編成一個集子，叫做《綠煙瑣窗集》。他的詩水平不高，沒有很多人欣賞，估計是自個兒抄出來，自我欣賞，或者在親友之間，小範圍流傳一番。但是這個《綠煙瑣窗集》，是研究《紅樓夢》的重要資料。這本《綠煙瑣窗集》穿越滄桑的歲月保存下來了，就在北京圖書館裡，可以去借閱、研究。《綠煙瑣窗集》裡面有關於《紅樓夢》的詩，不止一首，是一組，有二十首，剛才我念的就是這二十首之一。可見富察明義他當時在乾隆朝讀過一個有頭有尾的《紅樓夢》。
為什麼我說它不是你現在所熟悉的一百二十回《紅樓夢》呢？這個《綠煙瑣窗集》，它裡面那些詩的寫作年代，是可以推敲出來的，寫得最晚的詩，據專家考證，不會晚於乾隆四十六年，也就是公元1781年。這本詩集里的詩大體上是根據年代來排列，《題〈紅樓夢〉》這二十首詩，排在詩集的當中，可見比剛才我說的專家考據出來的最晚的詩，時間還要早一些。可是我們大家現在所熟悉的一百二十回的本子，是什麼時候產生的呢？它是在明義的《綠煙瑣窗集》編成了之後很久。現在大家所看到的一百二十回通行本《紅樓夢》，是程偉元和高鶚——程偉元是個書商，高鶚是個文人——他們兩個合作，把大體上是曹雪芹的八十回《紅樓夢》，和高鶚續的四十回，合在一起，用活字擺印的方式印刷流布的。那麼這件事發生在哪一年呢？他們第一次印刷，是在乾隆五十六年，也就是公元1791年。剛才我告訴你了，明義的《綠煙瑣窗集》最後一首詩它不晚於乾隆四十六年，也就是公元1781年，而程偉元、高鶚他們傳下來的一百二十回本子，是出現在乾隆五十六年，也就是公元1791年，跟《綠煙瑣窗集》裡面詩的時間上至少差了十年。那麼排在《綠煙瑣窗集》當中的這二十首《題〈紅樓夢〉》詩，還早於乾隆四十六年。所以明義所看到的完整的有頭有尾的《紅樓夢》，不可能是現在大家所看到的一百二十回的本子，他不可能看到高鶚的續書，因為高鶚那個時候還沒續書呢！他看到的應該是另外一個有頭有尾的《紅樓夢》。
那麼有人就會問了，一直聽人說，曹雪芹的《紅樓夢》只有八十回，不完整，是殘缺的。你現在拋出這麼一個材料，讓我吃了一驚，原來早在程、高本一百二十回出現之前，就有一個完整的《紅樓夢》了，而且這個《紅樓夢》還有人讀過，比如說富察明義他就讀過，讀完以後，他還用二十首詩表述了自己的感想。這是怎麼回事？你光舉出上面那首詩，還不足以說服我，他看到的是有頭有尾的全本《紅樓夢》，你能不能再舉一首？那我就再舉一首。剛才那一首是這組詩的第十九首。現在我們就來看看他第二十首是怎麼寫的。
第二十首他是這樣寫的：「饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。青娥紅粉歸何處，慚愧當年石季倫。」什麼意思呢？曹雪芹書裡面寫的賈氏宗族的生活，是饌玉炊金，他們吃的飯可以比喻成玉，他們做飯的動力，可以比喻成金，他們饌玉炊金，過的是豪華不堪的生活，但是這樣的生活沒有持續很久，未幾春，沒有經過幾個春天。我們立刻就回憶到，我們所讀過的《紅樓夢》的前八十回，裡面說得很清楚，「三春去後諸芳盡」，「勘破三春景不長」，書裡面寫榮華富貴的生活也就是三年時間，顯然富察明義他既看到了前八十回裡面三個春天錦衣玉食的生活，他還看到了八十回之後，看到了小說裡面的主人公——王孫公子賈寶玉，最後是什麼形象呢？「瘦損骨嶙峋」，最後瘦得不成樣子了。「嶙峋」本是形容石頭帶棱帶角，拿來形容人瘦，就是沒有一點脂肪了，肌肉都已經耗盡了，整個就是皮包骨頭了。他看到了完整《紅樓夢》後半部分故事裡面的賈寶玉，這個王孫——賈寶玉當然是屬於王孫公子範疇的人物，他是榮國公的後代——就瘦成了一個怪樣子，潦倒不堪。
大家想一想，如果他只看到了八十回，賈寶玉會是這樣的形象嗎？在前八十回的後面，比如說七十八回，曹雪芹還寫到了賈寶玉的形象，大家回憶一下，有沒有這樣一個細節？賈寶玉在大觀園裡面行走，跟著兩個丫頭，一個麝月，一個秋紋。當時大觀園已經被抄檢過了，賈寶玉最心愛的丫頭晴雯，已經被攆出去，而且死掉了。賈寶玉當時身心受到了很沉痛的打擊，但是在曹雪芹的筆下賈寶玉是什麼形象呢？是「瘦損骨嶙峋」了嗎？不是。他寫在大觀園裡行走的時候，賈寶玉覺得熱，就把外頭的大衣服脫了，脫了之後，露出底下穿的大紅褲子，這個大紅褲子是誰給他做的呢？是晴雯的針線活。人亡物在，秋紋和麝月也很感慨，這時秋紋就有一句話，形容賈寶玉，她說這個大紅的褲子，配你那個松花色襖兒，就越發顯得你是靛青的頭，雪白的臉。靛青的頭，就是頭髮是非常健康的青黑色；雪白的臉，說明臉是很豐潤、白皙的。哪裡是瘦骨嶙峋呢？可以肯定，富察明義看到了全本《紅樓夢》後面，賈寶玉「瘦損骨嶙峋」的形象。在高鶚的四十回續書裡面，賈寶玉也沒有「瘦損骨嶙峋」啊，雖然後來出家了，大雪天裡面，他到碼頭上，跪在他的父親賈政所坐的船前，披著大紅猩猩氈的斗篷，沒有說他瘦成皮包骨頭。很顯然，富察明義所看到的全本《紅樓夢》，跟你現在看到的一百二十回《紅樓夢》不一樣，他也不是僅僅看到了曹雪芹的前八十回的《紅樓夢》，他看到了全書後面賈寶玉的形象，是潦倒不堪的。現在我們看古本《紅樓夢》，雖然八十回以後看不到了，但可以看到脂硯齋的一些批語，脂硯齋提及賈寶玉在八十回以後的淪落，引用了八十回後的曹雪芹的原文，叫做「寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈」。酸齏，就是酸菜渣子。過去北京腌制的酸菜，腌完以後，把菜撈出來，剩下的那些爛渣子。他窮困到了抓那個渣子吃的地步；到了下雪的寒夜，沒有辦法禦寒，不知哪兒撿的一個破氈子，就圍在身上，是那麼一種不堪的景象。這樣的內容，跟「瘦損骨嶙峋」是對榫的。
富察明義看到過全本《紅樓夢》。因此我可以得出結論，不是曹雪芹沒有把《紅樓夢》寫完，不是曹雪芹他寫到八十回，他就寫不下去了，就停筆了，或者他想寫，可是力不從心，或者沒寫到最後一回，他就死掉了，不是的。曹雪芹雖然死得比較早，四十歲的樣子就死了，但是他是把《紅樓夢》大體上寫完了。他有一個有頭有尾的稿本。可能還沒有統稿，有些地方還缺少一些部件，比如說第七十五回，他缺幾首中秋詩，還有一些地方前後有點兒矛盾，還沒有來得及剔除那些前後矛盾的毛刺，沒有把整部文稿完全修訂好，但是就人物的命運發展來說，故事情節的流動來說，他已經完成了這部書稿。有這樣一個原本的《紅樓夢》，完整的《紅樓夢》。
當然有人還是不服，說你光這麼說，我覺得還是挺玄虛的。這個富察明義，他看到的這個《紅樓夢》，也許不是曹雪芹的《紅樓夢》吧？他看到的這個稿本哪兒來的？我現在告訴你，富察明義這二十首《題〈紅樓夢〉》詩前面，還有一個小序，這個小序不得了，這個小序每一句話都很珍貴。
這小序第一句是什麼呢？他就告訴你，他所讀到的《紅樓夢》的有頭有尾的稿本是從哪來的，他說：「曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部。」首先他告訴你這個書稿是曹雪芹拿出來的。過去古人對人表示尊重，特別是對男子表示尊重，在姓氏後面要加「子」，孔子、孟子、老子、韓非子；到了宋代，朱熹，朱子；到了清代，富察明義他很崇拜曹雪芹，讀了曹雪芹的著作以後，他就稱曹雪芹為曹子雪芹。出，就是出示、出借，他這