這六回是關於「紅樓二尤」的故事。我覺得二尤的故事很可能也是曹雪芹從舊作《風月寶鑒》里取出融合到《紅樓夢》里來的。他融合得相當成功。把二尤設計成尤氏的兩個妹子，但卻又並無血緣關係。又把尤三姐和柳湘蓮勾連起來。曹雪芹在全書開篇就通過賈寶玉之口，提出了「女人是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉」的驚人觀念，又在第五十九回通過春燕引用了賈寶玉的著名論斷：「女孩兒未出家，是顆無價的寶珠；出了嫁，不知怎麼變出許多的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死的了；再老老，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。分明一個人，怎麼變出三樣來？」（注意周匯本跟以往通行本不同，第一句取「出家」的寫法，後面又取「再老老」的寫法，為何這樣寫，周先生在注釋中都加了說明。）六十四回前面的故事裡，他刻畫了「水作骨肉」的青春女性系列，也通過對許多「蠢婦」的描寫，使我們知道封建婚姻和禮教如何讓寶珠成了死珠再變成魚眼睛。但是到了這六回，他卻塑造了尤二姐和尤三姐這兩個出乎讀者意料的女性形象，進一步展拓了全書的社會景觀與思想內涵。
尤二姐和尤三姐剛出場時，都還未嫁。尤二姐雖然曾經指腹為婚，但婆家已經破落根本無力聘娶，後來拿去十兩銀子退婚，對方也就畫押認可。按說，她們也該是如水之純，是兩顆寶珠。但曹雪芹寫她們，一出場就輕浮浪蕩，還跟讀者交底，說她們跟賈珍、賈蓉「素有聚之誚」，這可不是一般的不潔凈。這種動物據說是亂倫交配的，「聚」就是指父子兩輩與同樣的女子鬼混，而且珍、蓉父子這方面的穢行聲播於外，被人私下裡譏議嘲笑。二尤這樣的女子，儘管未嫁，早已破身，雖可能有被脅迫的一面，卻也是自己半推半就，她們算不得是「水作的骨肉」、「無價的寶珠」，勉強喻水，也只能是雨後泥窪中的髒水；勉強喻珠，也只能算半死的渾濁之珠。
但曹雪芹下筆寫她們，雖然冷靜地寫出了她們的浮浪，卻又透露出無限的惋惜與憐惜。他在這六回書里，實際上寫的是兩個塵世不潔凈的女子，努力救贖，卻終於還是不能修成正果，一個壯烈自刎，一個凄慘吞金，成為封建社會漫漫長夜裡的兩個犧牲品。
曹雪芹在第五十九回，通過春燕轉述寶玉的話，實際上是說出了他自己的話，那段話的中心意思是，那個社會的婚姻會使本來純潔的女子變質。閨中女兒一出家（走出家門嫁人），就被組織到了那個社會的權力結構中，成為利益集團維護既得利益、爭奪更多利益的工具之一，喪失了原有的自然狀態——而青春少女的原生態，是最純凈最美麗的。當然，他在使用這個論斷時是具有變通性的。比如對鳳姐，對李紈，對尤氏，這些女性已經出嫁，也確實各自都受到男權社會一定的污染——鳳姐戀權貪財，尤氏順從獨夫，李紈在關鍵時刻自私而不能積陰騭——但他依然沒把她們當成「死珠」、「魚眼」，而是準確而細膩地刻畫出她們尚存的天然善美——鳳姐理家中的人情面，尤氏處世中的寬厚面，李紈對待弟妹的溫馨面。
也許是曹雪芹刻意要把自己的女性觀補充得更完整而避免片面，他寫尤二姐和尤三姐的故事時，把這兩個女性的救贖之途，恰恰定位於嫁人。他彷彿在擴展第五十九回中的那個論述，在「分明一個人，怎麼變成三樣來」之後，接著再這樣說：也有另樣情況，那就是，女兒在家時失了身，好比珠子被玷污，只要認認真真嫁人，痛改前非，好好過日子，那麼，也還可以洗去污垢，返璞歸真。這樣，他就寫出了生命狀態的多樣性，為受玷污的年輕女性指出了自我救贖的可能性。
尤二姐被賈璉私娶後，一直為自己早先的失足懺悔，一心一意地想回歸貞靜賢淑。尤三姐跟賈珍、賈璉破臉廝鬧後，也終於決心自主擇婿，從此一心一意地安分生活。在任何一種社會裡，通過自主戀愛、自主擇偶，使以往的荒唐成為深藏的記憶，在新的社會關係里救贖出一個新我，都不失為一種構建和諧穩定人生的良策。現在的社會環境中，這樣的努力是有可能營造出喜劇效果的。但是，在《紅樓夢》所描寫的那個時代那樣的社會環境里，大家都看到了，二尤全都沒有達到預期的目的，她們成為全書中新一輪悲慘殞命的如花美眷。
尤二姐之死，其中最關鍵的因素當然是鳳姐的借刀殺人。但讀過這幾回的故事後，我所接觸到的「紅迷」朋友里，很有些是並不痛恨鳳姐的，因為是賈璉偷娶先損害了鳳姐的利益，她是被迫進行「自衛反擊」。有一位朋友更對我說，她覺得鳳姐對賈璉的性控制，前提是她自己並非性冷感、性無能和性變態，書里有多次描寫，說明她是能夠滿足賈璉的性需求的。因此，除了平兒以外，跟平兒陪嫁過來的三個，以及她過門前賈璉身邊的兩個，都被她一一排除，直到她計除尤二姐，又終於弄灰了秋桐，都屬於無形中在推進一夫一妻的現代婚姻制度。所以，她的潑醋也好，「拔刺」也好，客觀上都是具有進步意義的！不知大家對這位「紅迷」朋友的觀點，能夠認同否？
尤三姐之死，關鍵因素竟是寶玉對柳湘蓮說的那幾句話。有「紅迷」朋友喟嘆：曹雪芹寫得未免太冷酷了！他這樣歸納：「王夫人一掌死金釧，賈寶玉一語死三姐，傻大姐一笑死晴雯。」這裡只說賈寶玉一語死三姐。柳湘蓮向寶玉詢問情況，寶玉怎麼會用那樣的口吻來回答呢？特別是最後那句：「真真一對尤物，他又姓尤。」他但凡不那麼說話，換個別的句子，也許就不至於立馬惹出柳湘蓮那麼強烈的反感，而柳湘蓮就算心存疑忌，熬到與尤三姐見面，也許就會冰釋惡感，那麼，事情也就不至於發展到「揉碎桃花紅滿地」的慘烈程度。曹雪芹為什麼要這樣寫？我想，他大概是想寫出人生與命運的詭譎。有的人，有的事，固然有其可尋繹的因果，卻也往往更有諸多說不清道不明的玄機在裡面。我們實在應該懂得，正因如此，任何人不可自稱能解釋一切，把握一切。
這六回書，其中兩回，被諸多研究者指出並非曹雪芹原筆。周汝昌先生認為，第六十四回，可能還是根據曹雪芹殘稿補綴的，多少還保留著些曹雪芹的文風；第六十七回，從行文風格上說，完全不及格，應該整個是別人後補的，但整理、補寫這兩迴文字的，也並非曹雪芹去世二十幾年後續書的高鶚，應該是跟曹雪芹比較接近的人，有可能是脂硯齋，或別的類似的人物。第六十四回里，黛玉有《五美吟》，五首詩詩意淡薄，大不如前面的諸詩，但有條脂硯齋批語說：「《五美吟》與後《十獨吟》對照。」這就告訴我們，八十回後，也許仍是黛玉，也許是別的人——寶釵？湘雲？——有寫《十獨吟》的情節。「十獨」估計也是十個歷史人物，但何謂「獨」？指孤獨者？是十位女性，還是男、女混合的十個被吟誦的對象？值得探究。
第六十七回，前半回的情節非常牽強，後半回的寫法與第四十四回前半回太雷同，文字則完全沒有了曹雪芹筆下的生猛靈動，尤其其中襲人去鳳姐處，關於給巧姐兒做小兜肚的一段文字，敷衍成文，板澀不堪。曹雪芹的文字，特別是寫人物說話，常常是一個人一種聲口，也就是能鋪排性格語言，即使是配角的語言，也如聞其聲，連說話者的抑揚頓挫，都彷彿錄了音般從紙上飛出。比如第六十五回和第六十六回，賈璉的小廝興兒在二尤面前痛陳榮府各位主子的情況，就被他寫得異常生動，完全符合興兒那一層次人物的心理狀態和語言習慣，讀來令人忍俊不住。現在我把興兒說及府里各人情況的話語抄在下面，其中的空白，請讀者按周匯本正文補足，希望讀者諸君能在這樣的重溫中，對曹雪芹的語言藝術再作深入體味：——關於王熙鳳：
提起我們奶奶來，告訴不得，奶奶______，______……恨不得把銀子錢省下來，堆成山，好叫老太太、太太說他會過日子，殊不知苦了下人，他討好兒。占著有好事，他就不等別人去說，他______，或有了不好事，或他自己錯了，他便______，他還______。如今連他正緊婆婆大太太都嫌了他，說他______，______，自家的事不管，倒替人家去瞎張羅……（針對尤二姐說「我還要找了你奶奶去呢」）奶奶千萬不要去。我告訴奶奶，一輩子別見他才好，______，______，，______，______，______，都佔全了……他看見奶奶比他標緻，又比他得人心，他怎肯干休善罷？人家是______，他是______。凡丫頭們二爺多看一眼，他有本事當著爺______……
——關於李紈和眾小姐：
我們家的這位寡婦奶奶，他的渾名叫作______，第一個善德人……二姑娘的渾名是______，______。
三姑娘的渾名是______……______，無人不愛的，也是一位神道，可惜不是太太養的，______。
另外有兩個姑娘，真是______，______。一個是我們姑太太的女兒……一肚子文章，只是一身多病，這樣的天，還穿夾