擁擠的商場里，我曾經和一個男人不小心撞在了一起。雙方像革命志士陳天華那樣同時來了一個「猛回頭」的Pose。
接下來的場面你可以想像得到：他瞪著眼睛指責我，罵罵咧咧，口水幾乎噴到了我的臉上。
但這一點你可能想不到，事實上在這件事情發生前，我沒玩過，也沒想到！——我看著他的眼睛，微笑了一下，突然靈感爆發，靈魂附體，天才地做出了一個「請」的手勢，友情提示「嗯，你先說」。
這一具有極佳創意的Pose，使他直接傻掉了。但他很快反應過來，語氣開始變得緩和，但還挺凶的：「你撞到我了！」我仍然微笑示意「嗯」，提示他繼續說。他很奇怪地看著我，緩和了下來，冒出一句：「你走路看好一點好不好？」然後瞪了我一眼，走人。
我全程充滿微笑和關懷地看著他，並目送他離去。
商場保安走過來，顯得很興奮，向我表達了「佩服」的滔滔敬意。
沐浴著被保安佩服的快感，在那一瞬間，我產生了頭腦風暴，知道事情為什麼是這樣結束，而不是以對罵、鬥毆收場了。
這位仁兄發怒非常簡單，和我相撞了，這一撞，也撞到了他的心理結構。發怒，就是他用情緒來保護自己的心理結構，攻擊我。
不僅僅如此，他還在心理上預設了我會以髒話，直至拳頭回敬他，因為我也是男人，而且看上去不是什麼文弱書生。這種心理的預設，就是對自己言行的後果進行預知，從而可以對別人有心理防禦，做好防守或進攻的準備。
也就是說，玩「猛回頭」的時候，他已經潛在地蓄積了心理能量準備來對付我！
如果我同樣也和他罵罵咧咧，吹鬍子瞪眼，說話時口水也幾乎噴到他臉上——就是說，符合他的心理預設，他蓄積的心理能量就會被點燃。根據男人之間發生摩擦的經驗，估計不到十秒鐘，我和他就會免費給觀眾上演一出打鬥戲，就像兩隻狗互咬一樣。
可是我怎麼可能像他一樣淪為心理動物，玩這種低檔的語言遊戲、動作遊戲，用它來解決這類小問題呢？
相反，我還要把他拉回來，恢複理智。
結果就是：我具有創新意識的反應，打破了他關於我要回罵他、和他玩動作遊戲的心理預設，瞬間讓他感到陌生和不適應。而這樣一來，他心理防禦的那根弦就鬆開了，蓄積的心理能量失去了發泄出來的通道。只要我不刺激他，這種心理能量，在那種情境中就會轉化成頭腦的理性，隨之而來的，就是情緒的冷卻和無意義感。
於是，問題和平解決。
在這裡要說一下，很多人之所以把一件小事情搞得不可收拾，一個重要的原因，就是雙方都成了心理動物，情緒刺激情緒。
戀人、夫妻吵架，越吵越凶，其中的一個原因，就是我們往往已經忘記，當對方情緒湧上來的時候，他實際上是有一個心理期待的：希望我們讓著他，在心理上預設我們應該讓他。
如果沒讓，因為是他單方面地期待、預設的，就有一種被羞辱感，為了在心理上保護自己，他就會把羞辱轉化為對對方的憤怒。
當我們的親人對我們生氣時，請想一下他內心對我們有什麼樣的期望、失望甚至絕望！
雖然這已經不是一個多用幾個「子曰」就可以忽悠人的時代了，但我們還是聽中國古代哲學家老子曰一下：
「一生二，二生三，三生萬物。」
中國人曰完，讓老外接著曰。
我安排曰的人叫牛頓。他曰：在茫茫的宇宙，萬物不停地運動，而上帝，就是運動的「第一推動力」。
「一」是指什麼，「第一推動力」是不是上帝，對於我們普通人來說並不重要，重要的是思維——在這個世界上，很多東西都可以找到一個「終極動力」或「邏輯原點」，一個「事物最初出發的地方」。
人的心理和行為的終極動力、邏輯原點是什麼？很簡單：求生——在生理上和心理上求生。
我說過，在心理上求生，是心理的第一鐵律，它類似於數學上的「公理」。如果你說，在這個世界上，有人就是不想在心理上活，而是要在心理上玩完，那麼不好意思，我無法想像有這種人——無論他是所謂正常人還是精神病！在生理上不想活下去，也即想死的人不少，但這麼做，恰恰也是為了在心理上謀生。一個感覺可以在心理上活下去的人，是不會自殺的！
多年來，有一個哲學的思維方式一直讓我受益匪淺，在這裡分享一下：
對一個看上去有點道理的觀點，不僅要知其然，也要知其所以然。
如果沒有「給個理由先」「請描述一下為什麼會這樣」的追問，哲學能不能成為人類自我認識的最高智慧，不無疑問。
我來解釋一下為什麼我們要學會這樣干。
知其然，你只能在頭腦上簡單地記住觀點的表述，相當於背誦一下而已，很快就會淡出智力結構的表層，在很多時候根本就沒用；知其所以然，它就成了你智力結構的一個內容，當時機出現，你就能夠運用它。
培根說，知識就是力量。但如果你不會運用，知識什麼都不是，最多可以用來裝，顯示自己「有才」。其實，真正應該用來裝的，是彈鋼琴、拎一個LV、開一輛寶馬、去星巴克喝一杯這類玩意兒，而不是知識——知識是用來讓人牛的！
按照這個思維，我們要問一句：人為什麼要在心理上求生呢？
先簡單地看我們的存在：我們是帶著一坨肉來到這個世界上的，我們的存在，首先就是一坨肉，一堆複雜的生理結構，對不對？
好，這一坨肉，這一堆複雜的生理結構要能夠生存，就先天地配備有一系列自動保護裝置，那就是本能。當你饑渴時，意味著這坨肉的生存受到了威脅，本能就發作了。當一個人在背後猛拍一下你的肩膀時，你會迅速地轉頭看他是誰，並同時做好進攻準備，這就是本能控制你來保護自己的結果。
本能是無意識的，不會提醒你說「注意了，我來保護你啦」，當本能發作時，沒必要裝什麼高檔，痛快地承認，我們就是動物，和豬、牛、狗之類沒啥區別。
當然，我們是人類，不僅僅是動物。在帶著一坨肉來到這個世界上時，在它提供的「物質基礎」上，我們也發育、形成了兩樣東西——兩種功能：智力結構和心理結構。
智力結構是用來幹什麼的，無須廢話，因為它就是「你有一個大腦，用來幹什麼」。對於像帕斯卡之類的思想家來說，就是：人有一個智力結構，那真的是太偉大了，因為它可以用來讓人思想，使人比宇宙中那些要毀滅他的東西「高貴」得多，直接就可以鄙視豬、牛、狗等動物了。
人有心理結構又意味著什麼？它想幹什麼呢？
人有一個心理結構，是用來讓人在心理上生活的，讓他有喜怒哀樂，有慾望、需要、自卑、自戀等。
當我們帶著一個心理結構出現在世界上時，各種可能的傷害，也就跟著來了。但我們不想過那種在心理上痛苦的生活。怎麼辦？
放心，就像生理結構有本能來保護一樣，心理結構，也有一系列自動裝置來保護它，這就是一系列的心理保護機制。
換句話說，隨著心理結構的發育、形成，我們過上了心理生活，它同時也配備有一個自動保護裝置，讓我們在心理上得到生存！
前面我說到了一點理論。理論總是讓人覺得枯燥的，並不好玩。我深深地知道，在這個每個人都感覺很累的時代，不能用理論讓人更累，正如葉挺將軍深深地知道，人的身軀不能從狗洞里爬出！
但為什麼還是要說？因為沒有理論的支撐，我們對很多東西自以為清楚，但其實並不清楚，它們缺乏高度和深度。在很多時候，我們還是需要深刻一些的，不要那麼淺薄。
而理論絕不是要讓我們脫離生活，恰恰相反，它是讓我們在地面上看不清楚時，先用它飛上天空，看清楚下面的一切後，再回到地面上，那感覺就完全不一樣了。
正是如此，我就算講到了理論，也會儘力讓它通俗易懂。理論是用來讓讀者取得一個制高點，看清這個世界真相的，不是作者用來玩深沉的！
心理結構裡面，有哪些東西來保護我們，讓我們在心理上求生呢？有性格，有人類祖先遺傳下來的各種無意識的心理內容，有心理傾向，有情結，有情感、情緒，等等。它們驅動了一系列的心理規律，讓我們玩出各種花樣，在心理上保護自己。我把它們乾的這件革命工作，稱為「心理保護」。
注意了，「心理保護」這個概念太重要了，它是打開我們心理秘密的鑰匙。在後面你就會看到，你用這把鑰匙一扭，一個人心理的密室就開了。
如果說在《世界如此險惡，你要內心強大》里，我認為最重要的一把鑰匙是「社會價值排序」，用它可以破譯我們自卑、弱小的秘密的話。那麼，在本書，最重要的一把鑰匙，就是「心理