偉大的詩人、畫家、作曲家絕不滿足自己的所作所為。他們永遠在學習。並不是一通過考試，開始工作，你就不再學習。學習，尤其是學習自己，裡面有很大的力量和生命。學習，觀察，直到你身上沒有一個地方沒有掀開，沒有注意。這樣就會免除自己以往受到的種種制約。這個世界因制約而分裂。你是印度人，我是英國人、美國人、俄國人、中國人等等。因為這種制約，所以有戰爭，所以千百萬人被屠殺，所以不快樂，所以殘酷。
所以老師和學生都必須比平常更深入地學習。兩者都學習，就沒有所謂老師和學生。有的只是學習。學習解放了頭腦，去除了聲望、地位等意念。
學習使眾生平等。
健全地活在不健全的世界
《學習之初》，第十三章
克：前幾天我們談到「健全」、「庸俗」，談到這些詞的意思。我們問住在這樣的社區是否庸俗，我們問我們是否很健全，這是說身體、心理、感情是否很健全。我們是否平衡、健康?這一切都包含在「健全」、「整體」這些字眼裡面。我們互相教育，但是否反而使彼此庸俗、不健全、失衡呢?
這個世界很不健全、不健康、腐敗。我們有沒有把同樣的失衡、不健康、腐敗帶到這裡的教育呢?這個問題很嚴重。我們有辦法弄清楚其中的真相嗎?不是弄清楚我們認為應該怎樣才健全，而是弄清楚我們這樣彼此教育，是否真的使彼此健全，不是使彼此庸俗。
問：我們有很多人都必須每天上班，很多人都會結婚、生子——很多人都會這樣。
克：身為人類，你應該受教育、你必須謀生、你也許會結婚、也許不會、要負責養孩子、要有房子住，還有抵押貸款。你可能一輩子都陷在這裡面。那麼，這樣一個人在這個世界佔有什麼樣的地位?
問：我們也許希望有人來照顧我們。
克：這表示你要有能力做事。你不能光是嘴上說：「請照顧我。」這樣沒有誰會照顧你。不過別沮喪，仔細地看，看到熟稔，了解人類彼此玩弄的詭計。戰爭也許不是真的戰爭，真正發生的是經濟戰爭。但是你要觀察這一切，不要沮喪，不要說：「我要怎麼辦?我要怎麼面對這件事?我又沒有什麼能力。」你會有能力的。只要你知道怎樣觀察，你就會有很大的能力。
所以，這一切情況當中，你佔有什麼地位?這個問題，如果你已經看見整體，你自然可以問。不過，如果你並沒有觀察到整體，只是對自己說：「我該怎麼辦?」那麼你只是陷在裡面而已。這樣你就不會有答案。
問：首先當然是讓我們公開討論這些事情。不過我覺得人都有點害怕自由討論。因為他們害怕自己在乎的事情會受到危害。
克：你害怕嗎?
問：如果我說我想要一部跑車，有的人就會質問我。
克：一定有人質問。我常常接到別人寫信質問我，從小我就一直接受挑戰。
問：先生，我們討論這些事情時，有一個問題一直很讓我困惑。我們說，我們生活在高度機械化的工業社會。但是，如果真的有人能夠退隱，那是因為其他人上班、工作、機械化的關係。
克：當然。
問：如果不是有些人過著機械化、可悲的生活，我們就沒辦法退隱。
克：不，我們的問題是：怎樣活在這個世界，卻不隸屬於這個世界?怎樣才能夠活在不健全當中，卻又保持健全?
問：你是說那些上班過著機械化生活的人，可以這樣生活，但卻做另外一種人?換句話說，體制不盡然會……
克：體制，不管什麼樣的體制，都會使人心機械化。
問：但是一定會使人心機械化嗎?
克：有這種事情。
問：每一個年輕人都面對成長。他們知道一找工作，就會變成這個樣子。他們有別的路好走嗎?
克：我的問題是：怎樣健全地活在這個不健全的世界?也許我必須上班賺錢，不過我的心可以不一樣，思想可以不一樣。這裡有沒有這種不一樣的心，不一樣的思想?或者我們只是踩著機器，陷進這個怪物般的世界?
問一：因為自動化，所以朝九晚五，一星期六天的工作已經沒有必要。這個時代已經開始給我們時間顧及另外一面，不知道結果會怎樣?
問二：但是我們剛剛卻說我們需要悠閑，我們不知道怎樣利用悠閑?
問三：謀生真的有什麼錯嗎?
克：我沒有說謀生不對。我們都必須謀生。我在各地和人談話，這是我的謀生方式。五十年來，我一直在做這種事，也很喜歡做這種事。我做的是我覺得對、覺得真實的事。這是我的生活方式，不是別人強加給我的。這是我謀生的方式。
問：我只是想說，你之所以能夠這樣，是因為有人開飛機。
克：當然。我知道，沒有這些人，我沒辦法出遊。但是，如果沒有飛機，我會待在一個地方，待在我出生的村子，還是做這種事。
問：是的。但是這個機械化的社會，利益就是動機，事情都是這樣進行的。
克：不是。別人做的事情齷齪，我做的事情乾淨。
問：所以我們做事應該乾淨?
克：理當如此。
問：但是，除了謀生之外，我們現在要開始知道怎樣在這個世界謀生，但又活得健全，這必須有內在的革命。
克：同樣的問題我換另一種問法。怎樣健全地活在這個不健全的世界?這不表示我不謀生、不結婚、不負責任。要健全地活在這個不健全的世界，我必須抵抗這個世界，從自己內在革命使自己健全、行事健全，這就是我的觀點。
問：因為我在不健全中長大，所以我質疑一切。
克：我們的教育就是這一回事。這個不健全的世界制約你，你家歷代的人——包括你的父母——塑造你。然後你來這裡，你要解除制約。你必須經歷重大的變革。
問：喜歡做的和不能不做的，好像總是有衝突。
克：你想做什麼?因為我知道當工程師可以賺很多錢，所以我想當工程師。我能夠依賴我的慾望嗎?我的本能早已受到扭曲，我還能依賴嗎?我可以依賴我的意念嗎?我必須依賴什麼嗎?教育所創造出來的心智，不能只是本能，或慾望，或鄙陋的需求。教育創造的心智要能夠在這個世界發生作用。
我們布洛伍德的教育有沒有使你們明智呢?說「明智」，我指的是很敏銳。不是對自己的慾望、自己的需求敏銳，而是對這個世界，對這個世界發生的事情敏銳。教育當然不是只給你知識而已，教育是要讓你有能力客觀地看世界，客觀地看世界上發生的事情，看那些戰爭、毀滅、暴力、殘酷。教育的作用就是弄清楚怎樣在考試及格、通過學位、資格之外，另外過一種生活。教育幫助你用一種完全不一樣的、明智的眼光面對世界，知道自己必須謀生，知道自己所有的責任，知道其中所有的辛酸。我的問題：這裡有沒有做到這一點?老師有沒有和學生一樣受到教育?
問：你的問題也是我的問題，我也要問這裡有沒有這種教育。
克：你要問布洛伍德這裡有沒有這種教育，使你明智，使你覺察我們的不健全?如果沒有，那是誰的錯?
問：這種教育如果有可能，基礎在哪裡?
克：注意，你為什麼要受教育?
問：我真的不知道。
克：這樣的話，首先你必須先弄清楚「教育」的意義，不是嗎?何謂教育?給你各學科的資訊、知識、很好的學術訓練?一定是這樣，不是嗎?大學每一年都吐出幾百萬人。
問：大學給你謀生的工具。
克：不過是什麼樣的「手」在利用這些人?利用他們的手，就是製造這個世界、製造戰爭的手。
問：這表示工具還是工具，但是如果沒有內在的、精神的革命，你還是以老套利用這些工具，因此這個世界腐敗依舊。這就是我的問題。
克：如果我們這裡沒有發生這種革命，為什麼沒有發生?如果有發生，那這發生是實際影響了人心呢?或者依然只是觀念，沒有一日三餐那麼真實?一天三餐很真實，要有人煮飯，這可不是觀念。
所以我要問你，我們這裡到底有沒有我們所說的這種教育?如果有的話，讓我們想想怎樣給它生命。如果沒有，讓我們想想為什麼?
問：整個學校好像都沒有。
克：為什麼?也許有一兩個人有，但為什麼不是每個人都有?
問：我覺得這好像是一顆種子，一直想冒出芽來，可是表土太硬了。
克：你看過水泥地上長草嗎?
問一：這顆種子太弱小了。（眾笑）
問二：但是我們知道自己庸俗嗎?我們想掙脫庸俗嗎?這才是重點。
克：我要問你們的是，你們庸俗嗎?我用這個字眼不是惡意，我用這個字是字典的意義。如果你們只知道追求自己渺小的