《論教育》，第八章
小時候，我們都活得很快樂。我們常常聆聽早晨的鳥鳴、看雨後的山巒、太陽下閃爍的岩石、閃光的樹葉、看雲飄浮，全心全意、心志清明的迎接晴朗的早晨。長大以後，我們失去了這一切感覺，我們有的只是煩惱、焦急、爭吵、怨恨、恐懼，為謀生掙扎不停。我們把日子用在爭吵，用在喜歡這個、討厭那個，偶爾有一些小小的快樂。我們不再聽鳥鳴，不再和以前一樣看樹木、看草上的露珠、看鳥飛、看山峰在晨曦中閃耀。我們長大以後就不看這些東西了。為什麼?我不知道你們是否問過這個問題。我認為我們有必要問這個問題，如果你們不問，不久就要淪落。你們要上大學、結婚、生子、負擔責任、謀生、然後老去、死去。人就是這一回事。我們要問的是，我們看花看鳥的時候，為什麼我們已經失去超凡的美感?我認為，我們之所以失去美感，主要是因為我們只關心自己，我們有的僅是自己的形象。
你們知道那形象是怎麼一回事嗎?有一種東西是用手從石頭、大理石刻出來的。這種東西刻出來以後，就放在寺廟裡供人參拜。不過，雖然如此，終究還是手刻，還是人造的雕像。你自己也有這樣的雕像，這雕像不是手刻出來的，而是意念、經驗、知識刻出來的，是你的掙扎、衝突、痛苦刻出來的。這就是你的形象。你年紀越大，這個形象就越固定、越大、越嚴苛、越固執。你聽得越多，做得越多，越把自己的生存寄托在你的形象上面，你就越看不到美。除了那形象的小小激勵，你就感覺不到快樂。
你之所以喪失這種完滿的特質，原因在於你只關心自己。你們知道「只關心自己」是什麼意思嗎?「只關心自己」的意思就是說，只想到自己，只想到自己的能力行不行、鄰居怎麼想自己、工作好不好、會不會成為大人物、會不會遭社會遺棄。不論何時何地，不論做什麼，不論在辦公室、在家裡、還是在田裡，你永遠在掙扎，永遠在衝突，掙脫不了衝突。因為掙脫不了衝突，所以你又另外製造一個完美的形象、天國，或者上帝。這些一樣是你的心製造的。你內心深處還有很多形象，彼此互相衝突。你越衝突，掙扎就越厲害。但是只要你內心對自己還存有那麼多形象、意見、概念、觀念，就永遠有衝突。
因此，我們的問題是：活在這個世上，可不可能對自己不存形象?你是醫生、科學家、老師、物理學家，你利用職能創造了自己的形象。所以，你利用職能在職能中製造了衝突，在做事當中製造了衝突。我不知道你們懂不懂?你們知道，假設你跳舞跳得很好、你彈樂器、拉小提琴、彈維納琴彈得很好；這樣，你就經由舞蹈或樂器製造了自己的形象，使你覺得自己很棒，樂器演奏得很好，舞跳得很好。你利用演奏或舞蹈來充實自己的形象，你就是這樣活著、這樣創造、這樣強化自己的形象。於是衝突更多了。你的心就更疲憊、更挂念自己。於是喪失美感、喪失快樂、喪失清明。
我認為教育應該致力於教我們做事，而不是製造形象。這樣你做事就沒有衝突，內心沒有掙扎。
教育沒有止境。教育不是讀書、考試及格就完了。從生的那一刻到死的那一刻，整個生命就是學習的過程。學習沒有止境。學習的無時間性，就是沒有止境，但是，如果你陷身衝突當中，如果你和自己、鄰居、社會一直在衝突，你就不可能學習。你只要對自己存有形象，你就永遠和社會、和鄰居衝突。但是，你一旦了解構成這種形象的力學，你就開始又能夠觀看天空、觀看河流、觀看樹葉上的雨滴、感覺清晨新鮮的空氣、枝葉間沁涼的微風。這樣，生命又開始有了超凡的意義。是生命本身，不是你對自己的形象，有了超凡的意義。
學生：看花的時候，你和花有什麼關係?
克：你看花，你和花有什麼關係?是你看花還是你認為自己在看花?這不一樣，你懂嗎?你是真的在看花，還是你認為自己應該看花，還是帶著你對花存有的形象，認為那是一朵「玫瑰」——這樣地看花?「玫瑰」這兩個文字是形象。文字是知識，所以你是用文字、用記號、用知識在看花。所以，你實際上並沒有在看花，要不也許你看著它，但是心裡卻在想別的事情?
但是，如果你看花的時候不帶文字，不帶形象，專心一致地看，那麼你和花的關係怎樣?你們有沒有這樣做過?你們是不是曾經看花的時候，心裏面不說「這是玫瑰」?你是不是曾經完整地看花，不想文字、不想記號、不想名稱，只是專註地看?你要是做不到這一點，你和花就不會有什麼關係。要和別人、和石頭、和樹葉建立關係，你必須完全專註的觀看。這樣，你和自己觀看的事物就會有嶄新的關係。這樣就完全沒有觀看者，有的只是全部這一回事。如果你是這樣觀看的，你就沒有意見、沒有判斷。花就是花。你們懂嗎?你願意這樣看花嗎?各位，要做，不要說。要做。
學生：如果你有很多時間，你要怎麼用?
克：就是做事。你看，如果你喜愛自己的所作所為，你需要的休閑就全都有了。你了解我的話嗎?你問我，如果我有時間，我要做什麼。我說就是做事。這做事就是出遊、談話、看人等等。因為我喜歡做，所以我做，我做並不是因為我和很多人談話，會讓我覺得自己很重要。如果你覺得自己很重要，你就不會愛自己做的事情。你愛你自己，所以你關心的應該是你有時間的時候要做什麼，而不是我有時間的時候在做什麼，對不對?我已經告訴你，我會做事。現在請你告訴我，如果你有很多時間，你會幹什麼?
學生：先生，我會覺得很無聊。
克：你會覺得很無聊。沒錯。大多數人都是這樣。
學生：怎樣才能夠清除這種無聊?
克：等一下，聽我說。大部分人都很無聊。你問怎樣才能解除無聊。現在讓我們弄清楚。你只要自己一個人獨處半個小時，就會覺得很無聊。所以你就看書、下棋、看雜誌、看電影、聊天、做一點什麼事。你用事情佔據你的心，這是逃避自己。你問了一個問題，現在請注意聽我說什麼。你之所以無聊，是因為你發現你只有自己，也是因為你從來沒有發現自己，所以你覺得無聊。你說：「我就是這樣嗎?我這麼渺小，這麼煩惱。我要掙脫這一切。」你很無聊，所以你想逃避。但是你現在說：「我不想這麼無聊，我想弄清楚自己為什麼會這樣，我想知道自己到底是怎麼一回事。」這樣你就像在鏡子里看自己，你很清楚地看到自己。你看清楚自己的臉，然後說你不喜歡自己的臉，你應該漂亮，應該像電影明星。但是，如果認真地看自己，然後說：「這就是我。鼻子有一點歪、眼睛有點小、頭髮直條條。」你這樣說，你接受了你的臉，這時，你看你自己就不會覺得無聊。只因為你排斥自己的眼前所見，心裡想著別的事情，才會無聊。同理，你看自己的內在，看清楚自己，這「看」就不會無聊。這很有意思，因為這時你越看，就越有東西好看。你可以一直深入、一直擴展，永無止境，這當然不會無聊。如果你做得到這一點，你的所作所為就是自己喜歡的。你喜歡做一件事，時間就消失了。你如果喜歡種樹，你就會為它們澆水、照顧、保護。你一旦知道自己喜歡做什麼，你就覺得日子苦短。所以，從現在開始，你必須弄清楚自己到底喜歡做什麼，真正想做什麼，不要只關心謀生。
學生：先生，你怎樣發現自己喜歡做什麼?
克：你怎樣發現自己喜歡做什麼?你必須了解，你喜歡做什麼和你想做什麼是不一樣的。因為你父親是律師，或者你知道當了律師可以賺很多錢，所以你想當律師。這樣，你就沒有愛你做的事情，因為你的動機是要做事情來謀利、來出名。可是如果你愛一件事情，你是不會有動機的。你不會利用自己的所作所為來博取自己的地位。
要弄清楚自己喜歡做什麼事情最難，那是教育的一部分，要弄清楚，你必須非常深入的探討自己。這很不容易。你說你想當律師，你很努力的當上了律師。但是，有一天，你突然發現自己並不喜歡當律師，你想畫畫。可是來不及了，你已經結婚，你有妻有子，你沒有辦法放棄你的工作、你的責任。你覺得很不快樂，挫折感很深。又如也許你說：「我真想畫畫。」然後你全心全意投入繪畫，可是有一天，你突然發現自己畫得不好，你真正想當的其實是水手。
正確的教育並不是要幫助你追尋職業。看在上帝的分上，把那種東西丟到窗外吧!教育不只是從老師那邊獲取訊息、從書本學習數學或歷史事件的日期，教育是幫助你了解問題。這需要一顆良好的心，有理性、敏銳，沒有既定信仰，因為信仰不是事實。一個人信上帝和不信上帝一樣迷信。要弄清楚，你必須能夠理解。如果你已經有既定意見、已經有成見、已經有結論，你就無法理解。所以你要有良好的心——敏銳、清明、明白、精確、健康。你不需要有信仰的心、服從權威的心。正確的教育就是幫助你尋找自己真正——全心全意喜歡做的事情。是什麼事情並不重要，是廚師、是園丁，都沒有