阿姆斯特丹，一九五五年五月二十三日
問：一個整天上班的人日夜忙碌，可是潛意識裡面卻有一些實際的問題留待解決。你的觀點只有在自我覺察時，那種安靜的狀態才能夠了解。但是我們幾乎沒有時間安靜，眼前種種總是很迫切。你能不能作一些比較實際的建議呢?
克：先生，你說「實際的建議」是什麼意思?是你應該馬上做的事情嗎?是你應該練習一下，以便產生安靜的心的什麼方法嗎?然而，不論如何，練習一種方法，就會產生結果，不過卻是那個方法的結果。這結果不是你的發現，也不是你在生活的種種接觸中，因覺察自己而發現的。方法顯然有它自己的果，不論你怎樣練習，不論你練習多久，這結果早就由方法本身決定。這不是發現，這是因為我們想在這個混亂、悲傷的世界尋找出路，因而強加在心上面的東西。
所以，如果一個人很忙，和大部分人一樣，日夜都忙，忙著謀生，他要怎麼辦?不過，人真的是整天都忙著謀生嗎?一天裡面，我們難道沒有暫時歇息的時候嗎？我認為，暫時歇息的時候比你忙的時候重要多了。弄清楚我們的心在忙些什麼不是很重要嗎?如果我們的心真的很忙，有意識的忙，整天忙，那麼，我們顯然就沒有空間，沒有一種安靜讓我們發現新事物。幸好大部分人都不是整天忙，有時候也有時間想想自己，有時間做覺察。我認為，這種時刻比忙碌的時刻有意義多了。只要我們願意，這種時刻就會開始塑造、控制我們的工作和日常生活。
有意識、忙碌的心，不論如何都沒有時間深入思考。但是有意識的心並不是心的全部，我們的心還有潛意識部分。有意識的心有辦法挖掘潛意識嗎?換句話說，有意識的心，想要探索、想要分析，有辦法探索潛意識嗎?如若不然，是不是意識心要先安靜，潛意識才能夠提供線索、暗示?潛意識是不是和意識很不一樣?心的全部是否既是意識又是潛意識?以我們所知的心的全部——意識加潛意識來說，心是受過教育、受過制約的，有它的文化、傳統、記憶賦予的一切。要解決這些問題，可能答案完全不在心裏面，而在外面。我們的生存、我們的掙扎，要解答其中一切複雜的問題，我們的心——意識和潛意識當然必須完全安靜，不是嗎?
他想知道的是，他這麼忙，該怎麼辦?事實上，他當然沒有這麼忙，有時候他當然還是要消遣。一開始，如果他每天花五分鐘、十分鐘、半小時，思考這些事情，接下來這種思考就會創造更多這種時刻，讓他思考、挖掘。我覺得，心表面上佔據的那些事情沒有多大意義。有一件事情更重要，那就是弄清楚心的運作、我們的思考方式、動機、驅策、記憶、傳統。我們的心陷在這一切裡面。我們賺錢謀生的時候一樣可以做這種思考。這樣，我們就會充分覺察自己，覺察自己的特質。這樣，我認為，我們的心就真的能夠安靜，因此也能夠發現它自己投射以外的東西。
完整的行動
在撒寧與青年對話
克：年輕人對現代文明的挑戰有什麼反應?現代文明的挑戰不只是社會改革、不只是種種政治革命，還包括誠實、多多少少不腐敗等等。現代文明在技術和精神方面的改變非常大。宗教的式微也是巨大的挑戰。年輕人對這種事情有什麼反應?這樣問公平嗎?你們應該都很年輕，你們對這種事有什麼反應?我說的反應是對整個挑戰的反應，不只是組織小公社、吃藥，或者說：「反正大人不了解我們年輕人。」上下兩代間有代溝。我們的挑戰這麼大。你們年輕人有什麼反應?
克：謀生是個問題，不過並不是精神問題。我們必須在這個世界活下去，我們逃避不了。
問：我想問的是，行動完整而不瑣碎有沒有可能?還有，進入學校，進入大機器一般、程式一般的公立學校以後，是否還有可能做一些事情?
克：你的問題是：我是個老師，我任教的學校很機械化，學生太多，在那種學校裡面，我如何能夠行動完整，不被整個巨大的結構壓碎?如果我必須教一班五、六十個學生，而學生又很頑皮，我要怎麼辦?這種環境下，我要怎樣才能夠行動完整?我該怎麼做?拜託，我一定要回答這個問題。我在學校，在體系下教書謀生，這個學校工作太重，在這種情況下，我該怎樣才能夠教得完整?你能嗎?
問：老實說，到目前為止，我並不成功。事實上我已經給校方革職。
克：好，先生。事實上你做不到，這種事情不可能做得到。你看，你要教一班五十個學生，你要教他們數學，但是，你不只關心他們的數學，你還關心他們的心、他們的智慧，你要他們行為正當，你要這些全部。不過，要教五十個學生，這些根本不可能，所以你被學校開除了。你該怎麼辦?再找工作?或說「上帝，教書最重要。教書事關年輕人，事關新心靈的創造。」等等。我要和大家一起弄清楚，要和了解的人一起弄清楚，然後辦一所學校。這表示你要耗費很多精力，這表示你不是玩票，你要把全部生命投入其中。