然而，除此之外，我們卻另外有一種能量、一股力量。這一股力量是一種沒有累積過程、沒有「我」這個背景、沒有自己的動力，這就是創造之道。不了解這種創造之道，未曾實際體驗這種創造之道，我們就會生活愚昧，就會變成一連串的衝突，其中毫無創造可言，毫無快樂可言。但是，如果我們因為開放、領會、聆聽「野心」這個真相，不是捨棄野心，而是了解野心，了解了這個創造之道，我們或許從此就發現創造力。這創造力之間有的是不斷的展現，不是展現自我滿足，而是展現不受「我」束縛的能量。
問：請你告訴我們，你所謂「我們的職業」指的是什麼?我認為你另有所指。
克：我選擇一種職業，你也選擇一種職業，這就在我們之間帶來了衝突，不是嗎?由於我們從來不曾真正了解自己的職業，這種衝突不就是當今世界的實情嗎?我們只是接受社會的制約，一種文化的制約，因此接受種種在人與人之間製造競爭、憎恨的職業，如此而已。我們都知道，我們都看到了。
這樣的話，是不是還有什麼樣的生活方式，容許我們從事真正的職業呢?人難道沒有一種職業可以做嗎?各位，請仔細聽，人有沒有別的工作呢?我們都知道有。你做店員、我擦鞋；你是工程師、我是政治家。我們可以舉出無數的職業，也知道這些職業全部互相衝突。所以人經由他的職業互相衝突，彼此憎恨。我們都知道這一點，這種事情我們太熟悉了。
現在，我們討論一下，人是否真的沒有事情可做?如果我們可以找到事情給人做，那麼我們種種能力的展現，就不會再在人與人之間製造衝突。我說人能夠做的事情只有一種。人沒有很多種職業，只有一種，那就是尋找實相。各位，不要失望，這個答案一點都不玄。
如果你我尋找的是實相，是我們真正的職業，那麼，追尋實相就不會造成競爭。我不會和你競爭，雖然你也許會用不同的方式表現那個實相，可是我卻不會和你吵架。也許你是什麼部長，不過因為我們追尋的一樣都是實相，所以我不會野心勃勃，想要侵佔你的位置。因此，只要我們還找不到人真正的職業，我們必然彼此競爭、彼此憎恨。不管你通過什麼法律，只會造成更多的動亂。
通過正確的教育，通過適任的老師，從小就幫助孩子、幫助學生自由自在的尋求一切事物的真相，不但是尋求抽象事物的真相，而且也尋求種種「關係」的真相——孩子和機器的關係、和大自然的關係、和金錢的關係、和社會的關係、和政府的關係，這一切不可能嗎?要做到這一點，我們需要一種老師。不是嗎?這種老師關心的是給學生自由，讓學生思考智慧的培養是怎麼一回事。智慧，絕不受永遠敗壞的社會制約。
所以，人沒有事情可做嗎?人不能獨自存在，人只能存在於關係當中。然而，人在關係裡面卻找不到實相，找不到關係的實相，這樣，就有了衝突。
你我只有一種職業，要尋找這種職業，我們必須尋找一種不會使我們產生衝突，不會使我們彼此破壞的展現方式。但是，首先這必須從正確的教育、適任的老師開始。老師也需要教育，根本上，老師不但是提供訊息，而且也是在學生身上創造自由、創造反叛、讓學生髮現實相。
庸俗謀划了我們的卑賤
與拉吉特學校學童對話
我們最難的一個問題，就是弄清楚什麼東西使人庸俗。你們知道庸俗是什麼意思嗎?庸俗的心就是受傷的心，不自由的心，陷於恐懼、困難當中的心，繞著自己的利益打轉的心，為了急速解決問題繞著成敗打轉的心，繞著悲傷打轉的心。這樣的心，到最後都會變成破碎的心。一顆庸俗的心要打破自己習慣、慣性、自由自在的生活、走動、行動，這是最難的一件事，不是嗎?你們以後就會知道大部分人的心都很渺小、卑賤。仔細看看自己的心，你會發現其中佔滿的都是一些小事情——考試及格、不及格、別人怎麼想我們、害怕某一個人、怎樣才會成功。你想找工作，有了工作，你又想更好的工作，就是這樣。你搜尋自己的心，就會發現裡面都是這種渺小的、瑣碎的、事關切身利益的事情。因為佔滿了這種事情，所以就製造出很多問題，不是嗎?我們的心想用卑賤解決問題，但是，因為解決不了，就更加卑賤。依我所見，教育的作用就是打破這種思考習慣。
庸俗的心，陷在瓦拉那西窄巷，並且住在那裡。它也許識字、也許考試都及格、也許社交生活很活躍，不過，還是活在畫地自限的窄巷裡。我覺得，重要的是我們每一個人，不分老少，都要看清楚一點，那就是，我們的心不論怎樣掙扎，怎樣用力，懷抱怎樣的希望、恐懼、渴望，永遠都是渺小的、都是卑賤的。那些上師、師父，還有卑賤的心建立的社團、宗教，一樣卑賤，但是大部分人都不明白，要打破這種思考的慣性很難。
我們年輕時有一些不庸俗的老師不是很重要嗎?因為，如果老師自己就很愚昧、疲憊，腦子裡想的都是瑣碎的事情，深陷在自己的卑賤裡面，那麼，他就沒有辦法創造一種氣氛，讓學生自由自在，讓學生打破社會強加在人身上的慣性。
我想，要有了解人是否庸俗的能力是非常重要的。因為，大部分人都不承認自己庸俗，我們都覺得自己有一些優秀的東西深藏不露。然而，我們必須明白，我們其實都很庸俗。我們必須明白，我們的庸俗造成了我們的卑賤、瑣碎。你們了解這一切嗎?真不巧，我只會講英文，但是我希望你們的老師能夠幫助你們了解這一切。他們向你們解說這些東西的時候，也就打破了自己的瑣碎。光是解說，就足以讓他們覺察自己的卑賤、渺小。渺小的心沒有能力愛人，沒有能力雍容大度，只會吵一些小事情。印度，還有其他地方，需要的不是聰明人，不是有地位、有學位的人，而是你我這種已經打破瑣碎心的人。
瑣碎根本就是一種「我」的意念。「我」使心卑賤，永遠想著自己的成功、理想、想要完美的慾望。這一切使心卑賤，因為，「我」不論如何擴展，一樣渺小。所以，盤踞著小事的心是卑賤的心。一直想著事情，擔心考試，擔心工作，擔心父母、老師、上師、鄰居、社會怎麼想我們的心，是卑賤的心。這一切念頭都是想贏取他人的尊敬。然而，受人尊敬的心、庸俗的心，並不快樂。這一點你們要聽好。
你們知道，大家都希望別人尊敬自己，不是嗎?希望別人——父母、鄰居、社會，重視自己，希望自己行為正當，於是這一切造成了恐懼。這樣的心絕不可能創新。然而，這一個敗壞的世界需要的卻是創造的心，不是發明的心，不是徒有能力的心。但是，這種創造卻只有在沒有恐懼時才會有，只有在心沒有受到問題盤踞時才會有。這一切需要一種讓學生真正自由的氣氛，這自由不是為所欲為的自由，而是自由發問、追究、尋找、解說，然後又超越解說的自由。學生需要一種自由，去發現自己一生真正喜愛的事物，以免被迫從事自己厭惡的事情、不喜歡的事情。
你們知道，庸俗的心永遠不會叛變。庸俗的心順從政府，順從父母，什麼事都容忍。我很擔心，像這個國家，人這麼多，生活這麼困難，這種壓力使我們聽話，使我們順從，於是漸漸的，反叛的精神毀了，不滿的精神毀了。我們這種學校應該教育學生一輩子不滿、不輕易滿足。這種不滿，如果沒有落入滿意、感激的管道，就會開始追尋，就會變成真正的智慧。
問：人真的是死後才有名望嗎?
克：一個鄉下人死了，你認為他會有名望嗎?
問：偉大的人死了就會有名望。
克：什麼叫偉大的人?我們要弄清楚這個問題的真義。追求名聲的人是偉大嗎?賦予自己極度重要性的人是偉人嗎?認同國家、成為領袖的人是偉人嗎?他追求這一切，有生之年有了名聲，這種事情我們都喜歡，我們都喜歡這種事情，我們都想作偉人。你想在行列中領先、你想當省長、你想成為他人偉大的理想、你想當改革印度的偉人。你要這種東西，誰都要這種東西，所以你會領先。但是，何謂偉大?偉大不是用宣傳製造的嗎?不是讓你的名字出現在報紙上，用權威壓制百姓，用意志、人格、欺騙，使人民順從而來的嗎?然而，偉大當然不是這一回事。
偉大是不求聞達。不求聞達是最偉大的事情。偉大的教堂、偉大的生活事物、偉大的雕刻一定都作者不詳。這些東西都不屬於什麼人。譬如真理。真理不屬於你還是我。你只要說你得到了真理，你一說你得到了真理，你就不再無名，你已經比真理重要。不求聞達的人也許絕不偉大，他或許永遠不可能偉大，因為他不想偉大，不想世俗意義的偉大，乃至於內在也不想偉大。又因為他默默無聞，他沒有信徒、沒有聖殿、他不膨脹自己。不幸的是，大部分人都喜歡膨脹自己，都想偉大、都想出名、都想成功。成功帶來名聲，不過那種東西很空洞，不是嗎?那種東西好像煙塵。每個政治家都很有名，他的工作就是出名。所以他不偉大。偉大是不求聞達，內在外在都默默無