你的心靈為什麼充滿了性?因為性是一種完全逃避自我的方法，因為它是全然忘我的。暫時的，最起碼在那個時刻，你可以忘記「自我」——而你沒有其他的方法可以忘記自己。
問：我們知道性是生理和心理上不可缺少的一種需求，而它似乎是這個時代導致我們個人生活混亂的根源。年輕的女人成為男人慾望下的犧牲品是很可怕的。壓抑和沉溺都是沒有用的。我們要如何看待這個問題呢?
克：無論我們接觸什麼，為什麼總會產生問題?我們已把上帝變成問題，把愛變成問題，我們也把關係、生活變成問題，也把性變成問題。為什麼呢?為什麼我們做的每件事都是問題、都是恐怖的呢?我們為什麼在受苦?為什麼性也變成問題?我們為什麼甘願與問題一同生活呢?我們為什麼不結束這一切呢?我們為什麼不讓它們了結，而要日復一日、年復一年地背負著它們呢?的確，性是個問題，但主要的問題是：我們為什麼把生活弄成問題?工作、性、賺錢、思考、感覺、經驗——你知道的，生活這回事——為什麼它是問題?難道不是因為我們總是從特定和固執的觀點來思考事情嗎?我們總是從中心往外圍思考，但這個外圍是我們大部分人的中心，所以我們接觸的任何事物都是膚淺的；但是生活不是膚淺的，它要求的是完整的。因為我們只是膚淺地活著，我們只知道膚淺的反應，所以不管我們在外圍做了什麼，必定無可避免地製造了問題，而這就是我們的生活——我們生活在膚淺里，而我們滿足地、膚淺地與所有問題活在一起。
所以，只要我們膚淺地在外圍上活著就會產生問題——外圍就是「我」和它的種種感覺，可以是客觀或是主觀的，可以和宇宙、國家或心靈的事物認同的。所以，只要我們生活在外表的領域裡面，就一定會複雜，一定有問題，這就是我們所知道的。心靈是一種感覺，是累積感覺和反應的結果，而任何它接觸到的事情，就必定會有悲慘、混亂、無止境的問題。這種心靈是造成我們問題的真正原因，它日以繼夜地工作，有意識和無意識地工作。心靈是最膚淺的東西，而我們花了世世代代的時間——我們的生命——培育心靈，讓它愈來愈聰明、愈來愈微妙、愈來愈狡猾，也愈來愈扭曲和不誠實——在我們生活中，這每一項都是顯而易見的。我們心靈中的本質會變得不誠實、扭曲、不能面對事實，心靈會製造問題，心靈就是問題的本身。
現在，性的問題意味著什麼?它是行為嗎?或是有關行為的想法?當然，它不是行為。性行為對你不是問題，就像「吃」對你不是問題一樣：但是，如果因為你沒有別的事可想，整天考慮「吃」的話，它就是問題了。所以，性行為是問題嗎?還是想法是問題呢?你為什麼要想呢?你為什麼製造這個問題呢?那些電影、雜誌、故事、別人的穿著打扮，一切都造就了你對性的想法。為什麼心靈會造就它?為什麼思想會一直想到性?為什麼性會成為你生活中最重要的一件事?當有這麼多事需要你的注意時，你卻把全部的注意力放在性上。你的心靈為什麼充滿了性?因為性是一種完全逃避自我的方法，因為它是全然忘我的。暫時的，最起碼在那個時刻，你可以忘記「自我」——而你沒有其他的方法可以忘記自己。你在生活里做的每一件事，都強調著「我」，強調自己。你的事業、你的宗教、你的神、你的領袖、你的政治和經濟活動、你的逃避、你的社交、你加入某個政黨、拒絕另一個政黨——所有的一切都強調和強化了「我」。也就是，只有一種活動沒有強調「我」，所以就成了問題。當在你生活中只有一件事是可以逃避時，哪怕只有幾秒鐘可以全然忘我，你也會接近它，因為這是你唯一可以快樂的時刻。其他的事物會變成夢魘，是痛苦的來源，所以你依賴著這個可以使你全然忘我的事，你稱之為快樂。但是當你依賴它，它也會變成夢魘，因為你會想要從中脫逃，不想成為它的奴隸。所以，你再一次從心靈中發展出純潔、禁慾的信念，而你想要禁慾、守貞，借著壓抑、否認、打坐，或借著各種的宗教上的練習，讓心靈和現實斷絕關係。這種作法再次特彆強調了「我」，這個不甘寂寞的「我」；所以，你再次陷在痛苦、麻煩和掙扎中。
只要你不了解思考這個問題的心靈時，性就變成一個非常困難和複雜的問題。性行為的本身不是問題，但是對性行為的想法產生了問題。你保護這種行為，在婚姻里，你縱容自己。當然，只有在當你了解「我」和「我的」的全部過程和結構時，問題才能解決：我的妻子、我的丈夫、我的孩子、我的財產、我的汽車、我的成就、我的成功；而且直到你了解並解決所有的問題時，性仍然會是問題。只要你是有野心的——政治上、宗教上或任何方面——只要你是強調自我、思想者、經驗者，用野心來餵養它，不管是以你個人之名，或以國家之名，或以政黨、宗教的信念為名，只要有任何自我膨脹的活動，你就會有性方面的問題。
的確，一方面你正在創造、培育和壯大自我；而另一方面，你正想忘記自己，即使只是一瞬間的忘我。這兩者如何並存?所以，你的生活是矛盾的：強調「我」，又要忘記「我」。性不是問題，問題在你生活里的這些矛盾，而這些矛盾不能借心靈來化解，因為心靈本身也是矛盾的。只有當你完全了解你每天存在的過程時，才能了解矛盾。看電影、讀書刺激思考、看那些有半裸圖片的雜誌、你看別人的方式、捉住你的那些狡猾的眼睛——所有的這些事正借著迂迴的方法鼓勵心靈來強調自己；而同時，你試著和善、充滿愛意和溫柔。這兩者是無法並存的。
有野心的人，不管在靈性上或其他方面，都不可能沒有問題，只有當忘記自己，當「我」不存在時，問題才會消失。而這種自我不存在的狀態，不是意志的反應，它不只是反應而已。性變成一種反應，而當心靈試著解決問題時，只有讓問題更令人迷惑、更麻煩、更痛苦。所以這種行為不是問題，而是心靈有問題——心靈認為人必須純潔。純潔也不是屬於心靈。心靈只會壓抑自己的活動，而壓抑並不是純潔。純潔也不是美德，純潔是不能培養出來的。會培養謙遜的人，一定不是謙遜的人；他可能稱他的自傲為謙遜，但他仍是個驕傲的人，而這也就是他為什麼尋求謙遜的原因。驕傲無法變得謙卑，而且純潔也不是屬於心靈的事——你不能「變得」純潔。只有在愛的時候，你才會了解純潔。而愛是不屬心靈的，也不是心靈的產物。
所以，性的問題折磨著全世界無數的人，只有了解心靈之後，這個問題才能解決。我們不能停止思考，但是當思想者停止時，思考才會結束，而只有了解全部過程的時候，思想者才會停止。當思想者和他的思想之間有分歧的時候，恐懼就會產生；只有在沒有思想者的時候，才沒有思想上的衝突。這其中的含意不需要任何努力去了解。思想者經由思想進入人，然後思想者努力去成形，去控制自己的思想，或停止思考。思想者是個假想的實體、心靈的幻影。當了解思想是事實，就不需要去思考事實了。
如果有單純的、沒有選擇的覺察，而那些事實的含義就會自動顯示出來。因此事實終結了思想。然後你會發現那些腐蝕我們的心靈和思想的問題、社會結構的問題都能解決。然後，性不再是問題，它有它適當的定位，它既不是不純潔，也不是純潔。
性有它的定位，但是當心靈賦予它顯著的地位，它就成為問題。心靈賦予性顯著的地位，是因為它不能沒有一些快樂而活著，所以性就變成了問題；但是當心靈了解它全部的過程，就會結束了。也就是當思考停止時，便會有創造，而正是這種創造，使我們快樂。處在創造的狀態是一種至福，因為這是一種忘我，也就是沒有自我的反應。這不是日常生活中性問題的抽象答案——這是唯一的答案。心靈拒絕去愛，而沒有愛就沒有純潔。就是因為沒有了愛，你把性變成了問題。
問：愛，如我們知道和經驗到的，是兩個人或團體之間的融合；它是獨佔的，包含了痛苦和喜悅。當你說愛是生活問題唯一的解決之道時，你對這個字認定的含義，是我們很難去經驗的。在你的感覺里，像我這種普通的人能了解愛嗎?
克：每個人都能了解愛，但只有在你能非常清楚地看清事實，沒有抗拒、沒有辯護、沒有解釋——只是仔細地看著，詳細清楚地觀察時。那麼我們稱為愛的東西是什麼呢?發問的人說它是獨佔的，而在愛裡面，我們知道有痛苦和喜悅。愛是獨特的嗎?當我們檢視時，必須找出普通人所謂的愛是什麼。沒有普通的人，只有人，就是你和我，所謂普通人是政客所發明的假想實體。只有人——在悲傷、痛苦、焦慮和恐懼中的你和我。
而我們的生活是什麼呢?為了要找出愛是什麼，讓我們從我們所知的著手。我們的愛是什麼?介於痛苦和快樂之間，我們知道它是獨佔的、個人的：我的妻子、我的孩子、我的國家、我的上帝。我們知道它像是煙霧中的火焰，我們經由嫉妒知道它，我們經由支配知道它，我們經由佔有而知道它，當別人