唐詩、宋詩，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩。唐詩多以丰神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。嚴儀卿首倡斷代言詩①，《滄浪詩話》即謂「本朝人尚理，唐人尚意興」云云。曰唐曰宋，特舉大概而言，為稱謂之便。非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、東野②，實唐人之開宋調者；宋之柯山、白石、九僧、四靈③，則宋人之有唐音者。《楊誠齋集》卷七十九《江西宗派詩序》曰④：「詩江西也，非人皆江西也。」《劉後村大全集》卷九十五《江西詩派小序》仍以後山、陵陽、子勉、均父、二林⑤等皆非江西人為疑，似未聞誠齋此論。
詩人之分唐宋，亦略同楊序之恉。（2頁）
後見吳雨僧先生宓《艮齋詩草序》⑥，亦持是說。夫人稟性，各有偏至。發為聲詩，高明者近唐，沉潛者近宋，有不期而然者。故自宋以來，曆元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之範圍，皆可分唐宋之畛域⑦。唐以前之漢、魏、六朝，雖渾而未劃，蘊而不發，亦未嘗不可以此例之。葉橫山《原詩》⑧內篇卷二云：「譬之地之生木，宋詩則能開花，而木之能事方畢。自宋以後之詩，不過花開而謝，謝而復開。」蔣心餘《忠雅堂詩集》⑨卷十三《辯詩》云：「唐宋皆偉人，各成一代詩。宋人生唐後，開闢真難為。元明不能變，非僅氣力衰。能事有止境，極詣難角奇。」可見五七言分唐宋，譬之太極之有兩儀，本乎人質之判「玄慮」、「明白」，見劉邵《人物誌?九征》篇。
按即Jung：psychologischeTypen所分之Introvert與Extravert⑩。非徒朝代時期之謂矣。
乃尚有老宿⑾，或則虐今榮古，謂宋詩時代太近，何不取法乎上；或則謂唐詩太古，宜學荀卿之法後王⑿。均堪絕倒。且又一集之內，一生之中，少年才氣發揚，遂為唐體⒀，晚節思慮深沉，乃染宋調⒁。若木之明，崦嵫之景⒂，心光既異，心聲亦以先後不侔⒃。
明之王弇州⒄，即可作證。弇州於嘉靖七子，實為冠冕；言文必西漢，言詩必盛唐。
《四部稿》中⒅，莫非實大聲弘之體。然弇州《續稿》一變矜氣高腔，幾乎剟言之瘢，刮法之痕，平直切至。屢和東坡詩韻。《續稿》卷四十一《宋詩選序》自言，嘗抑宋詩者，「為惜格故」，此則「非申宋」，乃欲「用宋」。卷四十二《蘇長公外紀序》於東坡才情，贊不容口，且曰：「當吾之少壯時，與於鱗習為古文詞⒆，於四家殊不能相入⒇，晚而稍安之。毋論蘇公文，即其詩最號為雅變雜糅者，雖不能為吾式，而亦足為吾用。」《讀書後》(21)卷四《書蘇詩》後曰：「長公詩在當時，天下爭趣之，如諸侯王之求封於西楚。其後則若垓下之戰(22)，正統離而不再屬。今雖有好之者，亦不敢公言於人。其厄亦甚矣。余晚而頗不以為然。」下文詳言東坡神明乎少陵詩法之處，可與早作《四部稿》卷百四十七《藝苑卮言》論東坡語參觀。然《卮言》以東坡配香山、劍南為正宗而外之廣大教化主(23)，又曰：「蘇之於白，塵矣」；此則徑以蘇接杜，識見大不同。《四部稿》卷四十六《醉後放言》云：「死亦不須埋我，教他蟻樂鳶愁」，全本東坡「聞道劉伶死便埋」一絕，則是弇州早作已染指蘇詩矣。雖詞氣尚負固矜高，不肯遽示相下，而乃心則已悅服。故錢牧齋《列朝詩集》丁集(24)、周櫟園《因樹屋書影》卷一皆記弇州臨歿(25)，手坡集不釋。要可征祖祧唐宋，有關年事氣稟矣。按此特明弇州早晚年詩學之不同，非謂弇州晚年詩勝早年也。吳梅村《家藏稿》(26)卷三十《太倉十子詩序》有「拯晚近詩弊者，芟抹弇州盛年用意之瓌詞雄響，而表晚歲頹然自放之言，詘申顛倒」云云，議論極公。弇州《續稿》中篇什，有意無韻，木強率直，實不如前稿之聲情並茂；蓋變未至道，況而愈下者也。近來湖外詩家(27)，若陳抱碧、程十發輩(28)，由唐轉宋，適堪例類。唐宋詩之爭，南宋已然，不自明起；袁子才《與施蘭垞書》，《隨園詩話》卷十六引徐朗齋語等調停之說(29)，當時亦早有。如戴昺《東野農歌集》(30)卷四《答妄論唐宋詩體者》云：「不用雕鎪嘔肺腸，詞能達意即文章。性情原自無今古，格調何須辨宋唐」。不知格調之別，正本性情；性情雖主故常，亦能變運。豈曰強生區別，划水難分；直恐自有異同，摶沙不聚。《莊子?德充符》肝膽之論(31)，東坡《赤壁賦》水月之問(32)，可以破東野之惑矣。（3—5頁）①嚴儀卿：宋詩論家嚴羽字，號滄浪逋客。著有《滄浪詩話》一卷，分詩辨、詩體、詩法、詩評、詩證五類論述宋以前詩。
②少陵：唐杜甫自稱少陵野老。昌黎：唐韓愈，郡望昌黎。香山：唐白居易，號香山居士。東野：唐孟郊字。
③柯山：宋張耒號。白石：宋姜夔，號白石道人。九僧：指宋代九詩僧：淮南惠崇，劍南希畫，金華保暹，南越文兆，天台行肇，汝州簡長，青城維鳳，江東宇昭，峨眉懷古。有集《九僧詩》，已佚。四靈：指南宋後期浙江永嘉四詩人：徐照（字靈輝），徐璣（號靈淵），趙師秀（號靈秀），翁卷（字靈舒），四人字型大小中皆有「靈」字。
④《楊誠齋集》：宋楊萬里（號誠齋）撰，一百三十三卷。江西詩派：宋詩流派之一，以黃庭堅、陳師道為代表。呂本中《江西詩社宗派圖》列出陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、饒節、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝葤、夏倪、林敏功、潘大觀、何覬、王直方、僧善權、高荷等二十五人。他們效法杜甫、韓愈，主張無一字無來歷，追求奇崛、用典，提倡「脫胎換骨」，致使形式雕琢。
⑤《劉後村大全集》：宋劉克莊（號後村）著，一百九十六卷。後山：宋陳師道，號後山居士。陵陽：宋韓駒，字子蒼，有《陵陽集》。子勉：宋高勉字。均父：宋夏倪字。二林：指江西詩派的林敏修、林敏功。
⑥吳宓：近人，又字雨生，號藤影荷聲館主。
⑦畛域：界限。
⑧葉橫山：清葉燮號，原名葉星期。撰有《原詩》四卷。論詩之源流、本末、正變、盛衰、作法等。
⑨蔣心餘：清蔣士銓字。撰有《忠雅堂詩集》二十七卷。
⑩太極之有兩儀：《周易?繫辭傳》：「易有太極（天地未分以前的元氣），是生兩儀（天地）。」劉邵：三國魏人。撰有《人物誌》三卷。Jung：譯名榮格，瑞士現代心理分析學家。其《心理學類型》所分之內向性格與外向性格。
⑾老宿：指老成有學問的人。
⑿荀卿：戰國時人，著名哲學家荀況的尊稱。法後王：見《荀子?非相》，取法於當代的君王，是荀況針對孔孟法先王而提出的，他認為法若與當代君王不一致，便要走到斜路上去。
⒀唐體：詩之一體。指長於丰神情韻的詩作，不限於唐代人的作品。
⒁宋調：詩之一體。指以筋骨思理取勝的詩作，不限於宋代人的作品。
⒂若木之明：若木，《山海經?大荒北經》指日出處的一種樹，此指人的早年。崦嵫：山名，在今甘肅省天水縣西，古人稱為日落處。
⒃不侔：不等。
⒄王弇州：明王世貞，號弇州山人。
⒅《四部稿》：王世貞撰，一百七十四卷。《續稿》二百零七卷。王氏才學富贍，雖稱文必西漢，詩必盛唐，然其早年詩作近於唐體，晚年作風有變，漸操宋調。
⒆於鱗：明李攀龍字。
⒇四家：王世貞《蘇長公外紀序》：「今天下以四姓目文章大家，獨蘇長公之作最為便爽，而其所撰論策之類，於時為最近，故操觚之士鮮不習蘇公文者。」這是於四姓文章中獨推蘇軾。王世貞、李攀龍兩人少時不喜歡韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章，他們少時論文，言必稱秦漢之故。
(21)《讀書後》：王世貞撰，八卷。
(22)求封西楚，垓下之戰：項羽滅秦後，分封諸侯王。垓下戰後，兵敗自刎。用以比喻蘇詩之遭遇。
(23)香山：唐白居易，號香山居士。劍南：宋陸遊，字務觀，自號放翁，有《劍南詩稿》。廣大教化主：唐張為撰《詩人主客圖》一卷，以白居易為「廣大教化主」。王世貞《藝苑卮言》卷四：「詩自正宗之外，如昔人所稱廣大教化主者，於長慶得一人，曰白樂天；於元豐得一人焉，曰蘇子瞻；於南渡後得一人，曰陸務觀：為其情事景物之悉備也。就蘇之與白，塵矣；陸之與蘇，亦劫也。」錢先生認為「蘇之與白，塵矣」，當指白居易較蘇軾為塵俗，所以說「徑以蘇接杜」，以蘇軾直接杜甫。
(24)《列朝詩集》：清錢謙益（號牧齋）選輯，八十一卷。約收明代兩千多詩人之代表作。
(25)《因樹屋書影》：清周亮工（字元亮，號櫟園）著，十卷。
(26)吳梅村：清